The Language of Faith and American Exceptionalism in The Lure of the Labrador Wild
Notice bibliographique
Résumé
DILLON WALLACE’S The Lure of the Labrador Wild chronicles the disastrous 1903 trip into the Labrador wilderness that Wallace took with fellow American Leonidas Hubbard and Canadian Scots-Cree guide George Elson. Led by Hubbard, the group attempted to travel from North West River to Ungava Bay with the aims of mapping both the Naskaupi River and the George River, documenting the caribou migration, and making contact with the remote band of Innu known as the Naskapi (Buchanan et al. 8-9; Grace, “A Woman’s Way” xxi). After the group confused the Susan River for the Naskaupi River, these goals gave way to a grim fight for survival that claimed Hubbard’s life. However, Dillon Wallace’s stirring depiction of the trip two years later in The Lure of the Labrador Wild spurred a widespread fascination with the journey that continues to this day. In light of recent publications which delve further into the circumstances and theoretical significance of the book, it is important to explore Wallace’s use of a specifically American mythology which, despite being relatively ignored by critics, has resonated with readers for over a century. Despite the large critical reception to The Lure of the Labrador Wild, Wallace’s narrative has been widely interpreted as an adventure tale devoid of any cultural frame of reference. However, his use of the rhetoric of faith promotes the virtue of American culture through the discourse of American exceptionalism. American exceptionalism refers to the myth of America as a nation endowed with spiritual power and responsibility. This longstanding belief in America as a distinct and morally superior nation guided by spiritual duty (Byers 46; Madsen 1) is evident in
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,013 | 0,037 |
| Communication savante | 0,009 | 0,005 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,005 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,004 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».