World Religions and the Vegetarian Diet
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
The relationship between the physical and the spiritual nature of a human being has been widely discussed within many faith traditions.This paper seeks to deal with one of the physical aspects of human existence: diet.It will be limited to the religions most familiar to Westerners: Hinduism, Buddhism, Jainism, Islam, Judaism, and Christianity.We will find curious similarities and striking differences in the various links between diet and religion.Historical Survey 1. Hinduism.The complex system of Hinduism has proven to be very resilient.It has absorbed elements of various other religions over thousands of years and yet maintained its distinctive character.Hindus believe in many gods, reincarnation, and karma (understood as how ones actions in previous lives morally affect the current cycle of existence).Regarding diet, Hinduism today differs from what we know of its oldest forms.During the Vedic period in India (after about 2000 BC), Hindus ate meat and sacrificed animals extensively.Conception of an afterlife included a heaven where those who had acquired enough merit through the bestowal of adequate sacrificial gifts were likely to go. 2 Vegetarianism emerged gradually in Hinduism.Around the 7 th century BC, some Hindu sages began to advocate a meatless diet, though they were probably a minority. 3A major upheaval around the 6 th century BC in India deeply affected Hinduism.This led to the formation of the Buddhist and the Jain relig-ionsboth of which put increased emphasis on the sanctity of all life, including 1 Paper presented at the 54 th annual meetings of the Evangelical Theological Society in Toronto, Ontario, Canada, November, 2002, the theme of which was World Religions. 2
Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,003 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle