Jacques Cherblanc (Dir.). Rites et Symboles Contemporains Theories et Pratiques
Notice bibliographique
Résumé
Jacques Cherblanc (dir.). Rites et symboles contemporains Theories et pratiques (Quebec, Presses de I'Universite du Quebec, 2011, Pp. 206, ISBN : 978-2-705-2983-0) Jadis bien encadrees par l'Eglise, l'Etat ou la famille, l'intervention rituelle et la gestion des symboles sont aujourd'hui sous tension ; comment expliquer qu'on y voit d'un cote une effervescence, alors que de l'autre, le desenchantement du monde et l'hyperindividualisme conduisent inevitablement a leur declin ? Evitant intelligemment les ecueils d'un tel debat, cet ouvrage s'interesse aux transformations des rites et des symboles qui sont, elles, certaines. Ce collectif dirige par Jacques Cherblanc, professeur a l'Unite d'enseignement en etudes religieuses, en ethique et en philosophie de l'Universite du Quebec a Chicoutimi (UQAC), fait suite au colloque Penser la mise en sens aujourd'hui. L'intervention rituelle et symbolique d'hier a demain, qui s'est tenu a Montreal en mai 2010. Ces deux realisations sont dues a l'initiative du Laboratoire d'expertise et de recherche en anthropologie rituelle et symbolique de I'UQAC, lequel s'est donne pour objectif de reflechir a l'etat des savoirs et des savoirfaire concernant les rites et les symboles contemporains. Cherblanc adresse ainsi cet ouvrage aux universitaires et aux intervenants, mais a notre avis, celui-ci reste accessible a un public plus large. Deux etudes (seulement) abordent le sujet des rites et des symboles sur le plan theorique et dix etudes de cas presentent des formes contemporaines de ritualisation et de symbolisation au Quebec et en France. La division tripartite de l'ouvrage est un clin d'oeil heureux au theoricien du rite de passage Arnold Van Gennep. D'autant plus heureux que les auteurs des parties preliminaire et « postliminaire » marient, leur style plus litteraire, l'anecdote et la connaissance avec finesse et intelligence. En effet, l'ouvrage debute avec un bref recit de voyage de Thierry Goguel d'Allondans au Congo Brazzaville, comme si on voulait rappeler les fondements ethnologiques a la base des connaissances sur le rituel et le symbolique. Ces pages preliminaires soulignent ainsi discretement les possibles invariants en matiere d'interventions rituelles et de la gestion des symboles dans une collectivite. Sur un fond marque par la potentialite d'un lieu et d'un peuple, mais aussi par une tradition en ruine, un parallele entre l'etat de la culture au Congo Brazzaville et celle du Quebec est subtil, mais saisissant. Au detour d'un projet de developpement communautaire dans lequel les enfants deviennent les heros de leur avenir en ressuscitant les contes traditionnels de la region, d'Allondans raconte comment les rites et les symboles sont diffus dans les premiers mots qu'on apprend d'une langue etrangere, dans les moeurs d'hospitalite, etc. Ceux-ci sont poreux et hybrides, comme en temoigne le passage de l'auteur dans un mbongi--espace de ritualite dedie a (l'education de) la collectivite--, ou des affiches de Walt Disney sont placardees et ou le champagne offert par le natif de Brazzaville a l'anthropologue francais temoigne d'une sensibilite rituelle et symbolique croisee. La partie liminaire presente la contribution de professeurs, de maitres de conference et d'etudiants de cycles superieurs qui s'efforcent de rendre compte et d'evaluer la sensibilite des contemporains aux rites et aux symboles. Cet effort passe premierement par le biais de la theorie, notamment avec les articles de Denis Jeffrey et de Jacques Cherblanc. Ce dernier presente une breve classification des approches conceptuelles du rite et du symbole, etoffant ainsi la problematique generale du collectif qu'il presentait en introduction. Entre les approches traditionnelles et modernes, descriptives et interpretatives--entre Durkheim, Van Gennep, Bourdieu et Goffman, pour ne nommer qu'eux--Cherblanc souligne « combien le choix d'une definition determine dans une large mesure le potentiel theorique et pratique des decouvertes attendues » (p. …
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,004 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».