Culture and Country: The Role of the Arts and Heritage in the Nationalist Revival in Newfoundland
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
WHEN INTERVIEWED on CBC Radio (29 March 2003) during the Newfoundland Historical Society’s symposium on “The Idea of Newfoundland: nationalism, identity and culture,” the novelist Ed Riche made the point that nationalism is the toy of a St. John’s elite. For a man much given to sharp observation, that comes perilously close to a self-evident statement: nationalism is a leisure-time occupation so, ergo, it has to be the pursuit of an elite. It is not like skidooing or curling or bowling. It requires time and patience to read — or hear — involved papers, intense conversations, savage indignations. Leisure without pleasure. So too culture. Unless it has been certified by scholars and journalists — surely an elite — it has no existence. The dance of the Green Bay Sugarplum Fairy is only the footshuffling of outharbour youth until a Folklore graduate thesis discerns its ancient roots and its theoretical value. So, as this journal’s editor has pointed out, we have the paradoxical situation of Newfoundland nationalism being generally perceived as a “townie” (i.e., St. John’s) phenomenon which is based on the outport. I should make clear that my credentials for speaking on this topic are dubious at best. Though I once was written into a Newfoundland passport and held a Newfoundland identity card, and though my parents took one of the last convoys out of England in 1945 so that I might be a Newfoundlander born, I can only claim a very distant connection with the fishery or with the bay. I am a townie, born of farmers, carters, shopkeepers and merchants and, narrower again, an Eastender, one of those St. John’s men whom the artist David Blackwood said were “always a misfit in Newfoundland, temporary, transient, exploitive.” Unable to vote in the 1948 referendums because I was out of the country — and may have been considered under-
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle