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Enregistrement W1910773735 · doi:10.3968/j.ccc.1923670020080402.003

The Return of the World Spirit of Buddhism and the Transformation of the Functions of Buddha Caves: Basic Features of Buddhism in Dunhuang during the Gui-yi-jun Period

2010· article· en· W1910773735 sur OpenAlexvenueno aff
Ming Chen, Zhao Zhiling

Notice bibliographique

RevueCross-cultural communication · 2010
Typearticle
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueChinese history and philosophy
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésBuddhismSecularizationReignGautama BuddhaPeriod (music)ChinaPhilosophyHumanitiesReligious studiesHistoryAestheticsTheologyPolitical scienceArchaeologyLaw

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

The Buddhism in Dunhuang during the reign of Guiyijun Regime became socialized and secularized in a very short time due to the support of the ruling class. The trend of secularization can be manifested in such aspects as pragmatism explanations of Buddhist doctrines, prevalence of false sutras, divided associations and changes of patron images. However, the appearance of Dunhuang Processions provides a plausible explanation for the secularization—the return of human spirit to Buddhism. Firstly, the secularization of Buddhism coincides with its indigenization and naturalization after it was introduced to China. But the peculiar social and cultural background during Guiyijun period results in the more pragmatic feature of the Buddhism in Dunhuang than that of in Central China. Secondly, if the processions during the reign of Guiyijun Regime represent the ruling party’s attitude to Buddhism, the bogus sutras during the reign of Cao’s Guiyijun Regime of Five Dynasties show the change of the public’s attitudes towards Buddhism. Thirdly, from the changes of Patrons images and the appearance of Dunhuang Guiyijun Processions in Buddhist grottoes, we can see that the fundamental cause for the secularization of Dunhuang Buddhism is the return of human spirit. Key words: Buddhism, Dunhuang, Guiyijun, Human spirit, Secularization Resume: Pendant la periode de Guiyijun (de 848 a 1002 de l’ere chretienne), le Bouddhisme de Dunhuang a connu une tendance de socialisation et de seculariation rapide, grâce au soutien venant de la classe superieure. La secularisation de Bouddhisme s’est produite dans plusieurs domaines, representee par la perception pragmatique du dogme bouddhique, la popularisation d’un grand nombre des apocryphes, la coexistence des doctrines differentes et la transformation des images des consacrants. L’apparition du tableau Procession nous a montre les causes profondes de cette secularisation – le retour de l’esprit humain et une progressive secularisation de cet esprit. D’abord, la secularisation du Bouddhisme de Dunhuang s’accorde avec la tendance de nationalisation du Bouddhisme apres son introduction en Chine, pourtant l’environnement politique et culturel special de l’epoque de Guiyijun lui a donne des caracteristiques pragmatiques, ce qui est different du Bouddhisme des Plaines centrales. Ensuite, si le tableau Procession peut reflteter le changement d’attitude de la classe superieure de Guiyijun sous le regne des Zhang, la popularisation des apocryphes sous le regne des Cao peut egalement refleter le changement du point de vue du grand peuple vis a vis de Bouddhisme. Puis, la transformation des images des consacrants et l’apparition du tableau Procession dans les grottes bouddhiques montrent que le retour de l’esprit humain est la cause fondamentale de la secularisation du Bouddhisme de Dunhuang pendant la periode Guiyijun. Mots-cles: Bouddhisme, Dunhuang, Guiyijun, esprit humain, secularisation 摘要:敦煌歸義軍時期( 848A.D-1002A.D),由於統治者上層的支持和推崇,歸義軍時期的敦煌佛教呈現出迅速社會化和世俗化的趨勢。佛教的世俗化過程表現在佛教教義的實用主義理解、大量疑偽經的流行、部派共存不尊一家及供養人形象的變化等各個方面,而敦煌出行圖的出現則更能說明佛教世俗化的深層原因 ——佛教人間精神的回歸及逐步世俗化。 首先,敦煌佛教的世俗化是與佛教傳入中國後的本土化、民族化趨勢相一致的,但歸義軍時期特殊的政治文化環境造就了敦煌佛教與中原佛教明顯不同的實用主義特徵。其次,如果說張氏歸義軍時期出行圖的出現反映了歸義軍上層對佛教的態度已發生了變化,那麼,五代曹氏歸義軍時期大量疑偽經的流行則反映了佛教在包括佛眾在內的大眾心目中的變化。再次,從供養人形象的變化到敦煌出行圖在佛窟中的出現,反映了歸義軍時期敦煌佛教世俗化的昀根本原因是佛 教人間精神的回歸。 關鍵詞:佛教;敦煌;歸義軍;人間精神;世俗化

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Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction machine sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: metacan-v3-hybrid-931329e0061cStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Sans objet · Signal consensuel: aucune
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,033
Score d'incertitude au seuil0,065

Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0010,001
Études des sciences et des technologies0,0030,007
Communication savante0,0020,001
Science ouverte0,0000,001
Intégrité de la recherche0,0000,001
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0010,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,014
Tête enseignante GPT0,296
Écart entre enseignants0,282 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.

Les modèles n’ont appliqué aucune catégorie : rien dans la taxonomie ne correspondait à ce travail.
Devis d'étudeSans objet
Domainenon disponible
GenreEmpirique

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2010
Routes d'admission1
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