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Enregistrement W1914626911

The Neo-Pagan God of Modern Humanism in Disgrace

2010· article· en· W1914626911 sur OpenAlexvenueno aff
Xia Wang, Nan Yang

Notice bibliographique

RevueStudies in literature and language · 2010
Typearticle
Langueen
DomaineArts and Humanities
ThématiqueBiblical Studies and Interpretation
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésHumanismHumanityChristianityPoliticsPhilosophyCivilizationExistentialismSociologyLiteratureAestheticsHistoryLawReligious studiesTheologyEpistemologyPolitical scienceArt
DOInon disponible

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

Disgrace, published in 1999, is set in the post-apartheid South Africa. After its publication, many critics read the novel as a response to the current political affairs of South Africa: the whites seeking a way to reconcile with the blacks in the new South African land. Besides, the novel is also read as an existential novel. Many critics are concerned with Lurie’s personal growth in which animals play an important transformative role: dogs make Lurie aware of the suffering of beings. Lurie is thus entitled as a “dogman,” a “scapegoat,” or a “scapegrace.” However, all of these critics neglect one trait of Lurie, that is, he is actively inventing his own perverse life rather than life transforms him. He willfully woos one of his students thirty years younger than him. Afterwards, he asserts his right of desire and refuses to repent for his sexual harassment on his student. Finally he determinedly chooses to become a dogman in the rural land of South Africa. In the fifth chapter of his 2003 novel Elizabeth Costello titled “The Humanity in Africa,” Coetzee expresses his view of Humanism which, I found, can shed a light on interpreting the protagonist Lurie’s character in Disgrace. In “The Humanity in Africa,” Coetzee suggests that Greek-Renaissance Humanism and Judean-Christianity have been rivaling, yet at the same time miming each other. Modern Humanism is usually regarded to be originated from Greek civilization as opposed to Christianity, yet, Coetzee suggests, it incorporates the two European civilizations: it follows the Greeks to pursue human beauty and also learns caritas from Christianity. Human pride is the backbone of Modern Humanism, which makes men their own gods: Human beings assert their human subjectivity and pursue human beauty and at the same time assume the role of Christ to suffer as a human flesh and suffer for others. In this thesis, I argue that one of the protagonist Lurie’s remarkable traits is that he, inspired by his human pride, willfully self-invents his perverse life. Lurie’s pride is actually a pride of a Modern Humanist, which drives him to completely pursue human beauty and endows him with the strength to willingly suffer human disgrace. Lurie’s human pride is so strong that it grants Lurie’s absolute sovereign self and elevates him to a Neo-Pagan God of Modern Humanism.Keywords: Human Pride; Greek Humanism; Judean-Christianity; Beauty and Ugliness

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction machine sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,001
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,002
Version: metacan-v3-hybrid-931329e0061cStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Sans objet · Signal consensuel: aucune
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: aucune
Score de désaccord entre enseignants0,005
Score d'incertitude au seuil0,018

Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0010,002
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0010,001
Études des sciences et des technologies0,0040,013
Communication savante0,0050,003
Science ouverte0,0000,002
Intégrité de la recherche0,0010,003
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0040,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,014
Tête enseignante GPT0,284
Écart entre enseignants0,270 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.

Les modèles n’ont appliqué aucune catégorie : rien dans la taxonomie ne correspondait à ce travail.
Devis d'étudeSans objet
Domainenon disponible
GenreEmpirique

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2010
Routes d'admission1
Résumé présentoui

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