Remembering the future: utopianism in African literature
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Click to increase image sizeClick to decrease image size Notes Basil Davidson, Black Star: A View of the Life and Times of Kwame Nkrumah (London: Allen Lane 1973), p. 74. Paul Tiyambe Zeleza, 'The Democratic Transition in Africa and the Anglophone Writer' Canadian Journal of African Studies/Revue Canadienne des Études Africaines, 28.3(1994), p. 482. Emmanuel Obiechina, 'Parables of Power and Powerlessness: Exploration in Anglophone African Fiction Today' A Journal of Opinion, 20.2(1992). pp. 17–25. Ibid., p. 489. Ernst Bloch, The Principle of Hope translated by Neville Plaice, Stephen Plaice and Paul Knight (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995) vol. 1, p. 13. Ibid., p. 4. see Valentin Dedji, 'The Ethical Redemption of African Imaginaire: Kä Mana's Theology of Reconstruction', Journal of Religion in Africa, 31.3(2001), pp. 254–274. cited in Kä Mana, Foi Africaine, Crise Africaine et Reconstruction d'Afrique (Lome: HAHO/CETA 1992), p. 129. Kä Mana, L'Afrique vat-elle Mourir? (Paris: Cerf, 1991), p. 14. Ibid., p. 58. Kä Mana, Foi Africaine, Crise Africaine et Reconstruction d'Afrique (Lome: HAHO/CETA 1992), p. 130. Jacques Derrida, Memoires for Paul de Man: the Wellek Library Lectures at the University of California, Irvine (rev, ed) translated by Cecile Lindsay, Jonathan Culler, Edouardo Cadava and Peggy Kamuf (New York: Columbia University Press, 1989), p. 93. Kirby Dick, and Amy Kofman, Derrida (Jane Doe Films 2003) (subtitles) Maja Zehfuss, 'Derrida's Memory: War and the Politics of Ethics' in Madelaine Fagan, Ludovic Glorieux, Indira Hasimbegivic and Marie Suetsugu Derrida: Negotiating the Legacy (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007), p. 104. Op. cit. Ernst Bloch, The Principle of Hope translated by Neville Plaice, Stephen Plaice and Paul Knight (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995), vol. 1, p. 4. Friedrich Nietzche, The Use and Abuse of History (New York: Bobbs-Merrill, 1959), p. 10. Edouard Glissant, Caribbean Discourse: Selected Essays trans. with introd. by J. Michael Dash (Charlottesville: University Press of Virginia, 1989), p. 64. Ayi Kwei Armah (1973), Two Thousand Seasons (Popenguine, Senegal: Per Ankh 1973 [2003]) p. 234. Op. cit. Ibid., p. 235. Ibid., p. 310. Ibid., p. 313. Ibid., p, 317. Ayi Kwei Armah, The Healers (Popenguine, Senegal: Per Ankh 1977 [2000]). Chiekh Anta Diop, The African Origin of Civilization edited and translated by Mercer Cook (Chicago: Lawrence Hill 1974), p. 253. Abiola Irele, 'Negritude-Literature and Ideology', The Journal of Modern African Studies, 3.4(1965) p. 514. Ayi Kwai Armah, KMT: In the House of Life (Popenguine, Senegal: Per Ankh 2002), p. 108. Ibid., pp. 112–113. Ibid., p. 135. Ibid., p. 149. Ben Okri, Statements at Conference Organized by the Institute of Contemporary Arts, London: Ben Okri, Maggie Gee, Farrukh Dhondy, Anon., Malise Ruthven, Marina Warner Cardozo Studies in Law and Literature, 2.1(1990), p. 77. 'Magical Realism' may be an adequate term for Okri's style, but in using a different term I am trying to put some distance between this discussion and what is often a glib and clichéd use of 'magical real'. At the same time it attempts to respect the Caribbean origins of magical realism. Ben Okri, (1991), The Famished Road (London: Jonathan Cape, 1991), p. 285. Ibid., p. 293. Ben Okri, Infinite Riches (London: Phoenix House, 1998), pp. 110–11. Ibid., p. 111. Op. cit. Op. cit. Ibid., p. 112. Ibid., pp. 112–13. Ibid., pp. 207–8. Ibid., p. 297. Ibid., p. 298. Judith Palmer, 'Ben Okri: 'Great Art tries to get us to the place of true enchantment'' (The Independent.co.uk http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/books/features/ben 2002). Ben Okri, In Arcadia (London: Phoenix House, 2002), p. 6. Ibid., p. 8. Ibid., p. 161. Ibid., p. 206. Fredric Jameson, (2002) A Singular Modernity (London: Verso, 2002), p. 215. Cited in Ehud Luz, 'Utopia and Return: On the Structure of Utopian Thinking and its Relation to Jewish-Christian Teaching', The Journal of Religion 73.3 (July 1993) f/n p. 365.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle