Herbert Marcuse altermondialiste ?

La première version de ce texte a été rédigée à titre de chercheur au département de science politique du Massachusetts Institute of Technology (MIT) et de boursier du Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH). 1 La frange radicale de l'actuel mouvement d'opposition au néolibéralisme n'a nul besoin de gourous, ni de maîtres à penser.Sa composition est d'ailleurs si diversifiée qu'il serait impensable qu'un seul auteur puisse à lui seul offrir une synthèse de la pensée, du discours, de l'organisation et des actions de ce mouvement.Sans qu'elle s'en inspire directement, une certaine pensée radicale d'aujourd'hui semble pourtant trouver sa correspondance dans les écrits d'Herbert Marcuse des années 1950 et 1960, comme par anticipation 1 .Du coup, la relecture de Marcuse peut s'avérer stimulante pour tous ceux qui cherchent à saisir l'état d'esprit et la vision du monde des radicaux de sensibilité plutôt anarchiste participant au mouvement contre la mondialisation du capitalisme.Il n'y a là rien de surprenant, puisque ce penseur inspira la jeunesse contestatrice de Berkeley à Berlin à la fin des années 1960, les étudiants antiautoritaires d'alors se reconnaissant si bien chez Marcuse qu'ils l'invitèrent à discuter avec eux de questions philosophiques et politiques, lors de conférences aux États-Unis, à Paris et à Berlin 2 .Herbert Marcuse altermondialiste ?Variations, 11 | 2008 1 2 À l'époque, la jeunesse radicale est animée par diverses idéologies, soit le féminisme, le pacifisme ou l'antimilitarisme, l'anti-impérialisme, le marxisme sous ses diverses déclinaisons et l'anarchisme.Marcuse s'identifiait pour sa part à un socialisme libertaire, fortement teinté par sa sympathie pour les mouvements anti-impérialistes de l'époque, livrant bataille à Cuba, au Vietnam et en Algérie.Les principes du socialisme libertaire trouveront à s'incarner au fil des années 1970 et 1980 dans des mouvements sociaux de sensibilité antiautoritaire et antihiérarchique, qui pensent l'organisation militante ellemême comme un espace libre, autonome et autogéré par ses membres, et dans lequel se développe par la délibération un sens du bien commun, de l'égalité et de la liberté 3 .Cette sensibilité continue de s'affirmer dans le mouvement altermondialiste, qui émerge vers la fin des années 1990, à travers ses manifestations de rue spectaculaires, de la Bataille de Seattle en 1999 aux mobilisations contre le G8 en Allemagne pendant l'été 2007 4 , ainsi que dans sa structure globale 5 , ses médias alternatifs 6 , sa production artistique 7 et ses camps radicaux en marge des Forums sociaux 8 . 3En proposant une relecture de Marcuse, nous espérons faciliter la saisi de l'état d'esprit d'une part des plus dynamiques du mouvement altermondialiste.Les thèses de Marcuse ne collent évidemment pas toutes à la réalité politique d'aujourd'hui, mais les limites de sa pensée nous indiqueront peut-être celles du radicalisme actuel et permettront aussi de souligner l'originalité de celui-ci, en rapport aux mouvements de contestation de la génération précédente. Des propos d'une étonnante actualité 4Dès 1964, Marcuse parlait du « néo-libéralisme d'aujourd'hui 9 » et dépeignait dans ses textes un système mondial injuste que les radicaux d'aujourd'hui identifieraient facilement à celui qu'ils combattent.Le système que dépeint Marcuse est caractérisé par un déficit démocratique, des fusions entre grandes entreprises au détriment des plus petites, un libre marché où règne la loi du plus fort et une diminution des pouvoirs des gouvernements et des parlements face aux lois du marché.Quelques citations permettront de bien rendre l'esprit et le ton de Marcuse : 5

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