La violence de l’imaginaire

fiction, image et fondationDans un monde constamment traversé par une pléthore de représentations symboliques qui réveillent et provoquent des désirs, des pensées et des actions aussi réels que virtuels, la tâche visant à démarquer la politique de la fiction est irréalisable.Ainsi les images symboliques ou emblématiques, souvent sous la forme de personnifications, ont littéralement structuré la mentalité collective de la modernité, offrant un moyen idéal de fusionner la conception de la communauté et sa réalisation territoriale, culturelle ou religieuse.Les exemples de cette opération figurative sont nombreux et comprennent la figure du Christ, notamment dans De imitatione Christi de Thomas Kempis dont s'inspire saint Ignace de Loyola en fondant la Société de Jésus ; la représentation littéraire de Vasco de Gama dans Les Lusiades de Camões, image jetant les bases de la littérature portugaise et de la conscience étatique ; la figure de Jeanne d'Arc devenue l'incarnation du rassembleur par excellence de la France ; ainsi que des images ou des notions plus abstraites, comme celle de « progrès », qui sous-tend la plupart des récits historiques occidentaux depuis le XVIII e .Dans ce sens, les images jouent un rôle fondamental de catalyseur dans la représentation du monde « réel », d'un monde meilleur avec ses rêves de transformation ; enfin, elles jouent un rôle dans la compréhension de l'histoire ainsi que dans les projets potentiels visant à métamorphoser le domaine politique.Les images littéraires -ou, plutôt, textuelles -restent un véhicule essentiel pour la diffusion des figures de la pensée, mais l'économie instaurée par l'écriture prolifère dans d'autres médias et l'écriture elle-même n'est plus liée exclusivement au livre, au papier ou à une matière de reproduction palpable.En outre, les images excèdent très souvent le littéraire, l'écrit, et circulent sous une forme déjà visualisée qui n'exige plus de médiation linguistique.Néanmoins, malgré l'extension monstrueuse des images, inondant le globe selon une immédiateté multimédiatique, l'entrelacement de « fiction » et de « politique » persiste, même si la puissance de ces amalgames éventuels a augmenté d'une manière exponentielle.C'est dans ce contexte que la question du pouvoir fondateur de la fiction, du littéraire ou, plus précisément, de la représentation sous une forme quelconque, a la plus grande résonance.En fin de compte, la question de la fondation relève de la force de l'image, de l'imaginaire, et de son incarnation représentée.Il en va de même pour la collectivité qui se reconnaît dans une image et trouve son fondement dans une représentation qui la constitue comme protagoniste historique.La réflexion sur cette problématique se révèle extrêmement abstraite et difficile, comme l'indique même le concept de « fondation », qui ressemble davantage à une image qu'à un concept.Pendant toute la modernité, la fiction fondatrice a été tout autant « politique » que l'action dite « exécutive ».Au XX e siècle, moment historique de grands mouvements de masse, de nombreux penseurs politiques et littéraires ont réfléchi sur la nécessité d'identifier une image rassembleuse susceptible de cristalliser un mouvement politique, et de produire une prise de conscience collective.Dans ce contexte, les formulations d'Antonio Gramsci ont été décisives.1. Antonio Gramsci, « Petites notes sur la politique de Machiavel », Cahier 13, Cahiers de prison, Paris, Gallimard, 1978.J'indiquerai les pages de ce texte entre parenthèses après les citations.

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