Being Arab: Ethnic and Religious Identity Building among Second-Generation Youth in Montreal (review)
Notice bibliographique
Résumé
Reviewed by: Being Arab: Ethnic and Religious Identity Building among Second-Generation Youth in Montreal Chedly Belkhodja Paul Eid . Being Arab: Ethnic and Religious Identity Building among Second-Generation Youth in Montreal. Montreal-Kingston: McGill-Queen's University Press, 2007. 255 pp. Notes. Bibliography. Index. $85.00 hc. $29.95 sc. Dans cet ouvrage bien structuré et documenté, Paul Eid nous invite à se questionner sur ce que signifie être arabe aujourd'hui dans une société canadienne qui a profondément changé depuis une vingtaine d'années, notamment suite aux événements du 11 septembre 2001 et à la lutte menée par les États-Unis contre le terrorisme. En proposant une étude de la construction identitaire de la deuxième génération d'immigration arabe dans la région de Montréal, l'auteur nous fait remarquer le grand besoin de mieux cerner les différents registres d'appartenance de cette population diversifiée. Quatre grandes questions permettent de circonscrire ce qui a façonné l'identité des jeunes Arabes canadiens et québécois : sont-ils un groupe ethnique attaché à une nouvelle conception de l'arabité? Quelle est la place de la variable religieuse dans leur identité? Comment se présente la variable du genre masculin/féminin dans les relations familiales et sociales? Quels sont les effets de la discrimination et du racisme sur les jeunes Arabes? Dans un premier temps, l'auteur nous présente l'évolution historique de l'immigration arabe au Canada. Eid introduit bien la diversification de cette immigration, en s'intéressant surtout à comprendre les effets de la transformation des sociétés arabo-musulmanes depuis les années soixante-dix. Les nouvelles générations ressentent en effet différemment les événements politiques dans leurs pays d'origine. Ce qui aura une incidence sur la formulation de leur identité arabe et musulmane. On pense notamment au processus de réislamisation du monde arabe qui influence fortement le mode de vie des populations immigrantes en Occident. Sur cette question, l'auteur s'inscrit dans les analyses de plusieurs chercheurs, dont Olivier Roy et Jocelyne Césari, qui examinent les effets de la globalisation sur la construction identitaire arabe. L'auteur constate que la nouvelle génération est plus influencée par une certaine forme de religiosité qui se vit comme référent culturel et ethnique, la religion devenant ainsi un marqueur identitaire notable. Il est important de prendre en considération les conséquences de la mobilité transnationale des populations musulmanes, provoquant une sorte de détachement du territoire d'origine pour prendre une autre forme en Occident. Sortie en quelque sorte de ce territoire, l'identité se reformule dans une société civile pluraliste qui va permettre l'épanouissement de l'identité arabe et musulmane. [End Page 201] Dans un deuxième temps, l'auteur situe la recherche d'un point de vue théorique. Eid indique avec justesse qu'il est important de considérer la construction identitaire dans le cadre de son environnement, ce qui mène à une interaction entre le sujet et ce dernier. L'idée centrale à retenir est que l'auteur s'attache à comprendre le processus identitaire de la seconde génération qui se situe dans une dynamique incluant la communauté d'appartenance ethnique et la société d'accueil. L'analyse des effets déformants provoqués par la discrimination et le préjudice à l'endroit des jeunes Arabes illustre bien cette difficile dynamique identitaire de la reconnaissance. Ce qui retient notre attention est que la déformation de la réalité est pratiquée des deux côtés, soit par les jeunes Arabes et par les Canadiens non-arabes, les médias étant souvent responsables de cette stigmatisation de la minorité. Dans les chapitres suivants, l'auteur de l'ouvrage analyse les données de l'enquête menée auprès de 250 étudiants arabes, musulmans et chrétiens, dans cinq Cégep de la région de Montréal. En combinant une démarche quantitative et qualitative, l'auteur distingue une série de variables permettant de définir l'identité de la seconde gén...
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».