<i>The Cult of Happiness: Nianhua, Art and History in Rural North China</i>. By J<scp>ames</scp> A. F<scp>lath</scp>. [Vancouver: University of British Columbia Press, 2004. 195 pp. $60.00. ISBN 0-7748-1034-3.]
Notice bibliographique
Résumé
James Flath's The Cult of Happiness is a stimulating and accessible book that contributes to more than one area of current concern in Chinese studies. The author effectively situates his work in relation to developing debates about print culture, alternative conceptions or experiences of modernity, and the relationship of popular culture to markets and to state power. It should also appeal to readers interested more generally in modern Chinese art, history and visual culture. In this general vein, the book would be valuable simply as one of only a very few English-language works that deal with woodcut-printed nianhua or New Year's Pictures. These pictures, which depict a range of subjects from gods to auspiciously fat babies to scenes from legend and history, were a ubiquitous part of Chinese household ritual and decoration well into the 20th century, and are still evoked in a variety of contexts in contemporary Chinese visual culture. For various reasons, they have not received as much scholarly attention as they should, especially in comparison to other popular print traditions, such as their distant Japanese cousins, ukiyo-e prints. As a genre, nianhua are believed to have quite a long history (Chinese sources, for example, often identify a print found in a 12th-century tomb as one of the earliest extent nianhua ), and they were certainly made and circulated throughout China. Flath, however, wisely limits his study both temporally and geographically by focusing on the last decades of the 19th century and the first half of the 20th, when the vast majority of nianhua now extant were made, and on north China, which encompasses several of the most influential and best-documented centres of nianhua production.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,002 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».