Notice bibliographique
Résumé
Our societal obsession with hair and how it looks seems to know no bounds. Consumers are bombarded with innovative advertisements telling us that our hair is always in need of a miraculous product that can change our lives forever. Contrastingly, sensationalized media reports, which accomplish little else than instilling fear of the “Other,” have no shortage of images of presumably oppressed and unhappy Muslim women, who are almost always veiled in a chador, burqa, or even simply the hijab. Often seen as the most poignant characteristic of the Islamic civilization, the veil is consistently portrayed as a symbol of repression, patriarchal tyranny, barbarism, and even anti-western sentiment (Heath 2008, 18). However, veiling also has a crucial place in the main religious tradition of the Western world, Christianity. In this article, I argue that early Christian women often understood this practice as indicating modesty and respectability. For many Christians, women’s veiling was an important part of their religious identity and moral values. As modesty was the dominant justification for women’s veiling in the Greek and Roman worlds, Christians who observed and promoted the veil were building on the values and practices of their cultural environment. Eventually, however, the Christian veil was reserved for consecrated virgins, and the Latin Church fathers wrote copiously to instill its observance. This article will examine the practice of veiling in antiquity, beginning with Greco-Roman cultural norms, followed by Paul’s instructions to Corinthian women, and concluding with Ambrose of Milan’s treatment of the subject in relation to consecrated virgins. This trajectory will demonstrate that the practice of veiling evolved these three periods; however, its core purpose of safeguarding modesty, remained embedded during each of them.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,008 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,008 | 0,017 |
| Communication savante | 0,007 | 0,007 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,006 |
| Intégrité de la recherche | 0,003 | 0,008 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,023 | 0,012 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».