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Enregistrement W2106584694 · doi:10.1017/s002191181400103x

Chinese Xenology and the Opium War: Reflections on Sinocentrism

2014· article· en· W2106584694 sur OpenAlex

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

aboutLe titre ou le résumé porte un signal canadien du lexique géographique.
no affAucune affiliation canadienne : ce travail est invisible pour une base fondée sur la seule affiliation.
Aucune affiliation canadienne. Une base fondée sur la seule affiliation (le devis habituel) n'aurait jamais vu ce travail. C'est l'un des travaux qui justifient l'inversion de la base.

Notice bibliographique

RevueThe Journal of Asian Studies · 2014
Typearticle
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueAsian Geopolitics and Ethnography
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésVisionEmpireChinaPoliticsSinologyHistoryLiteratureAestheticsEpistemologyClassicsSociologyLawPhilosophyPolitical scienceArtAncient historyAnthropology

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

Editor's Note: The essay that follows is based on a conference paper by Dilip K. Basu that has long circulated informally, in the process exercising an unusually high degree of influence for an unpublished commentary. Most notably, some ideas embedded in it have been spread via literary scholar Lydia Liu's engagement with and quoting of the paper in The Clash of Empires: The Invention of China in Modern World Making (Liu 2006), a provocative and much-cited book that calls for a radical rethinking of some of the standard terms and concepts used in the past to refer to the Qing Empire's ties to and conflicts with other political and territorial units. Those familiar with Liu's work will find here an essay that complements some arguments in her book; those who have not read it will be introduced to those ideas for the first time. Beyond this, though, all readers will find a discussion of various ideas and events—visions of China's place in the world, how the story of the Opium War is thought about in different settings, the history of Sinology—shaped by personal as well as scholarly concerns. The essay's ties to the author's life and associations, which come into play more as the essay proceeds, make it a good fit with the goals of our recently introduced and still evolving “Reflections” genre. In addition, since it revisits critically ideas about China associated with the work of John K. Fairbank, it can be placed well beside some of the essays published in the “Legacies” series launched by Kenneth George, in his time as editor of the journal. And regular attendees of the Association for Asian Studies annual meetings may notice that much that follows resonates with the keynote address by Amitav Ghosh, one of those familiar with Basu's essay in draft form, when that conference was held in Toronto in 2012. The pages that follow are tightly focused on China, but Basu's discussion of “xenology” (a term for the ways that cultures think about those deemed “others,” which has, of course, the same root as the more familiar term “xenophobia”) clearly has implications for widely varied times and places, just as the handling of Fairbank's distinctive role in Chinese studies may bring to mind parallels to the influence that other prominent Western academics from the last century once shaped and via their legacies can continue to shape academic work on other parts of Asia. While focused tightly on China, in other words, it has much to offer readers whose primary interest is not in that country.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,002
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,001
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: Qualitatif
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,644
Score d'incertitude au seuil0,927

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0020,001
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,000
Études des sciences et des technologies0,0010,001
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,035
Tête enseignante GPT0,392
Écart entre enseignants0,358 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle