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Enregistrement W2115692334 · doi:10.15021/00002687

Cultural and Ethnic Identities of Inuit in Canada

2004· article· en· W2115692334 sur OpenAlex

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

aboutLe titre ou le résumé porte un signal canadien du lexique géographique.
no affAucune affiliation canadienne : ce travail est invisible pour une base fondée sur la seule affiliation.
Aucune affiliation canadienne. Une base fondée sur la seule affiliation (le devis habituel) n'aurait jamais vu ce travail. C'est l'un des travaux qui justifient l'inversion de la base.

Notice bibliographique

RevueInstitutional Repositories DataBase (IRDB) · 2004
Typearticle
Langueen
DomaineHealth Professions
ThématiqueIndigenous Studies and Ecology
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésEthnic groupIdentity (music)Cultural identityGender studiesPoliticsSociologyArcticEthnologyAnthropologyGeographyPolitical scienceSocial scienceLawAesthetics

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

Since the l960s, ethnicity has been one of the central concepts in social sciences (fbr example, see Barth 1969; Bentley 1987; Banks 1996; Sollors 1997; Kim 2000: 78). An important topic related to the study of ethnicity is the problem of ethnic identity. As human beings have multiple identities, ethnic identity is one of many identities of a person or group. This paper is concerned with identities of the contemporary Inuit in Canada. In the late 1990s, approximately 15 percent of Canadian Inujt liyed in urban centers in southern Canada (Kishigami 1999a; 1999b; 1999c). Thus, in order to understand the identities of Canadian Inuit, we need to include the study of the identities of inuit living both in arctic villages and in southern cities of Canada. As fatr as my knowledge of studies on identities of the inuit and Yirpiit is concemed, we have not clearly distinguished between cultural identity and ethnic identity. We have had a tendency to focus on either of the identities or to have confused them. While Fienup-Riordan (1983), Wenzel (1991; 2001), Nuttall (1992), and Omura (1998; 2002) are primarily concerned with several aspects of cultural identity in arctlc peoples, Kishigami (1992; 2002), Briggs (1997), and Stewart (1998; 2002) mainly deal with aspects of ethnic identity. We find some gaps between Inuit life in the arctic and discourse in the political arena. Dorais and Briggs attempt to account for the gaps. Dorais (1994) employs the concept of cultural identity, which is related to but differeRt from that of ethnic identity. Briggs makes a distinction between cultural traits deriving from the daily life of Inuit and emblems, which are chosen as emotionally charged markers by Inuit from the cultural traits (Briggs 1997: 228). It seems to me that the traits are connected to cultural identity and the emblems to ethnic identity. ln this papeg I will explain that while Inuit living in arctic villages are reproducing their cultural identity through daily socio-cultural practices in inuit appropriate ways, they seldom express their ethnic identity in their daily life. In almost a reverse situation, many urban Inuit except those who come down south as adultsi, have difficulty sustaining their cultural jdentity in multi-ethnic sjtuations but majntain their ethnjc identjty as a wall against other ethnic people. I will emphasize that there is a difference between being an lnuk and being a member of the lnuit people, using data from research in Akulivik and Montreal of Canada.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesÉtudes des sciences et des technologies
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Observationnel · Signal consensuel: Observationnel
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,313
Score d'incertitude au seuil1,000

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,000
Études des sciences et des technologies0,0010,000
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,056
Tête enseignante GPT0,367
Écart entre enseignants0,311 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle