Churches in the Ukrainian Public Square
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Abstract: During the winter of 2013–2014, hundreds of thousands protested in Kyiv against the regime of Viktor Yanukovych. As a result of the clashes with police, over one hundred civil protesters lost their lives, and hundreds were wounded by the troops loyal to the president, who eventually had to run away from Ukraine. Those events, which have been branded as “the revolution of dignity,” are unthinkable without the presence of the churches at the Maidan—the central square of the Ukrainian capital. Any picture of the Maidan missing the churches would be incomplete and incorrect. The Maidan was not only a political and social event, but also a religious phenomenon. It explained itself in religious terms and articulated its demands through religious symbols. More importantly and less obviously, it created a new matrix of relationship between the churches and society in Ukraine. This article explores some aspects of the new matrix. The role of the Ukrainian churches in creating a new model of their relationship with the public square, which was shaped by the Maidan, is rather passive. Most churches failed to fit religious expectations of the Maidan. Reactions of some of them are still inadequate to the social awakening of the Ukrainian people: instead of embracing the changes that the Maidan brought to Ukrainian society, they closed themselves in self-imposed ghettos, and preserved in those ghettos the pre-Maidan ethos. The churches received and still receive the Maidan and its outcomes differently. Their differentiation in this regard widens the existing gap between them. New strategies of rapprochement of the churches with the Ukrainian public square and between each other should be elaborated. This article concludes with suggestions for such new strategies.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,003 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
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score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle