한국과 퀘벡의 다문화주의와 문학

Cette etude vise a envisager le Mulitculturalisme dans la litterature coreenne et celle quebecoise dont le questionnement s'est fait essentiellement autour du probleme de l'ecriture migrante et de l'emergence de l'autre. Le terme Multiculturalisme s'emploie tres couramment en ce moment en Coree mais sans e?tre precise ; on l'emploie dans des sens divers. Les realites qu'il suppose sont si variees que les idees du Multiculturalisme dependent surtout des positions politiques et sociales, en somme, historiques. Sur le plan litteraire, le probleme de l'alterite pose par les ecrivains immigrants ou migrants est le centre des questions que posera la societe multinationale et multiculturelle avec l'identification et de l'adaptation nationale de l'etranger. En comparant le Multiculturalisme du Quebec et celui de la Coree nous constatons qu'il s'agit de la comprehension et de la reconnai?ssance de l'autre considere comme soi, c'est-a-dire autre sujet du moi comme “soi-me?me comme un autre” de Ricoeur. Avant d'examiner l'ecriture migrante et l'autre dans la litterature quebecoise nous avons remarque que dans la litterature coreenne le multiculturalisme a a peine vu le jour : en effet, le probleme de l'autre ne se pose pas encore dans l'ambiance accueillante de fete, ou de manifestation culturelle du Multiculturalisme actuel. C'est le faux Multiculturalisme ou les voix de l'autre cedent a la logique d'integration sociale, ou le pretexte de diversite peut supprimer paradoxalement les differences de chaque autre, et leur identite. Par exemple les animations de festival comme la fete des produits alimentaires etrangers ne peuvent admettre reellement l'identite des immigres et leur communaute culturelle. Le faux Multiculturalisme qui met en valeur l'existence multiculturelle annule en realite celle de la diversite culturelle parce que l'acceptation de la diversite culturelle peut nier la difference multiculturelle dans laquelle reside l'existence reelle de la diversite culturelle. Le cosmopolitisme du faux Multiculturalisme peut etre aux antipodes du vrai Multiculturalisme et l'approbation tacite a la difference multiculturelle risque de dissimiler l'inegalite sociale du Multiculturalisme et d'autoriser la persistance de la difference multiculturelle au nom de la diversite. La litterature coreenne d'aujourd'hui ne rencontre pas l'apparition d'ecrivains d'origines etrangeres ; la litterature coreenne du Multiculturalisme concerne les problemes des immigres, leurs droits humanitaires, leur position economique et sociale. Elle ne va pas jusqu’au degre de l'ecriture de l’autre. Il n'y a pas de grands oeuvres litteraires traitant de ce sujet ; quelques rares ecrivains y participent, mais pas d'ecrivain majeur. On dirait que la litterature coreenne concernant le Multiculturalisme n'apparait pas pleinement, sauf chez quelques ecrivains moins connus qui s'interessent aux minorites, surtout a l'alienation existentielle de ce petit groupe dans la societe qui recoit ces minorites plus ou moins avec hypocrisie. Nous presentons trois ecrivains coreens et leurs oeuvres : Namaste(2005), roman de Bumshin Park, Lezard rouge(2007), roman de la jeune generation d'ecrivain comme Soonrye Yun, et quelques poesies de Jongho Ha comme L'Oppose du paradis(2004) et Usine sans frontiere(2007). Mais on ne voit pas les oeuvres majeures dont l'influence est grande dans le milieu litteraire coreen parce que l'on croit que le Multiculturalisme est loin de la realite coreenne. Il est sur que l'identite de l'autre de la communaute culturelle se posera bientot en Coree avec tous ses aspects difficiles. Sur ce point de l'autre, la litterature quebecoise d'aujourd'hui est tres significative et revelatrice. On voit les activites litteraires des ecrivains neo-quebecois comme Regine Robin, Sergio Kokis, Ying Cheng, Naim Kattan, Dany Laferriere. Leurs travaux traitent de l'essentiel du Multiculturalisme ; surtout l'alterite dans le monde actuel postmoderne. L'ecriture migrante, selon Pierre Nepveu, “qui caracterise l'ecriture des annees quatre-vingts” designe le “mouvement culturel pour lequel, justement, le metissage, l'hybridation, le pluriel, le deracinement, sont des modes privilegies comme, sur le plan formel, le retour du narratif, des references autobiographiques, de la representation.” Elle est “typiquement post-moderne.” Elle designe l'ecriture du “hors-lieu” ou l'absence du lieu d'identite necessite le lieu de l'ecriture a la recherche du Moi perdu. Elle determine l'ecriture de vagabondage moderne qui exprime l'etat d'immigration internationale en mettant en cause l'identite. L'autre de l'ecriture migrante est provisoire ; il s'agit de l'identite et de la citoyennete. Il s'agit reellement de la reception de l'autre dans la societe postmoderne. L'autre de l'ecriture migrante gardera l'etrangete qui est distinctive a la fois de la communaute culturelle et de la nationalite en tant que membre social de l'integre. En effet, cet autre tend a refuser le pays natal et celui immigre pour l'instant. La litterature quebecoise du Multiculturalisme evolue dans l'ecriture migrante ou l'identite de l'autre immigre est provisoire et reservee ; par contre le visage de cet autre immigre ne se montre pas encore dans la litterature coreenne : c'est l'autre a venir. On dirait pour cela que la litterature quebecoise a beaucoup avance dans ce domaine interculturel ou transculturel pluto?t que multiculturel.

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