Notice bibliographique
Résumé
[P]olitics…issues commands about everything in the state. – Aristotle Civil religion: the appropriation of religion by politics for its own purposes. Why is this an important theme in the history of political philosophy? When religion asserts its own purposes, which are not those of politics, it poses an absolutely fundamental challenge to political authority, and politics cannot take lightly such a radical challenge to its authority. However, civil religion is itself quite a radical response to this predicament. This is why thinkers within the liberal tradition shy away from civil religion or try to come up with a less radical way of resolving the same predicament. This is the source of the profound three-way dialogue within the tradition of political philosophy – between religion, civil religion, and liberalism, which together offer a whole spectrum of possibilities of politicizing or depoliticizing religion. Leszek Kolakowski offers his own succinct encapsulation of the idea of civil religion. He writes that “a kind of perverse theocracy…seemed to be encouraged even by the implacable Church-haters” – citing Marsilius of Padua, Machiavelli, Hobbes, Spinoza, and Montesquieu as exemplars of this intellectual tradition. (In fact, Kolakowski could even have included Nietzsche in this, in his view dubious, tradition.) Why would “church-haters” wish to embrace civil religion? If these thinkers perceive religion as politically subversive, or as posing a potential threat to political authority, then one evident theoretical strategy would be “to beat the religionists at their own game” – that is to say, to make politics itself the assertor of claims to authority that reach beyond politics or that transcend “merely” political authority.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,002 |
| Communication savante | 0,007 | 0,005 |
| Science ouverte | 0,002 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,003 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,369 | 0,181 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».