Un moment spencérien aux origines de la psychologie « scientifique » française ?

Cet article est paru en mars 2013, sous le titre « ¿Un momento spenceriano en los orígenes de la psicología "científica" francesa?La herencia psicológica de Théodule Ribot », dans la Revista de Historia de la Psicología, n° 34, 2013, p. 9-24, et en ligne à l'adresse : http://www.revistahistoriapsicologia.es/revista/.Je remercie Juan Antonio Vera, Editor Ejecutivo de cette revue, ainsi que Noemí Pizarroso, coordinatrice de ce numéro spécial sur l'histoire de la psychologie française, pour m'avoir aimablement autorisée à publier la version française de cet article, avec quelques modifications mineures. 4En 1850, Louis-Napoléon Bonaparte, qui n'était encore que le premier président élu de la République française, ne s'opposa pas au vote d'une loi sur l'instruction publique, passée à la postérité sous le nom de Loi Falloux, du nom de son initiateur, Alfred de Falloux, ministre de l'Instruction publique et député du très conservateur parti de l'ordre, alors majoritaire au sein de l'Assemblée nationale.Cette loi instaurait, entre autres, un partage entre l'enseignement public et l'enseignement privé et, elle consacrait globalement la mainmise de l'Église catholique sur l'ensemble du système scolaire.Elle plaçait les instituteurs sous le contrôle des curés, qui pouvaient obtenir leur déplacement grâce à un simple rapport envoyé aux évêchés.L'agrégation de philosophie, jugée subversive, fut supprimée en 1852, en même temps que l'agrégation d'histoire.Notons que l'année précédente, le jury de ce concours, principalement composé de philosophes spiritualistes avait refusé de recevoir Hippolyte Taine, en raison, semble-t-il, de son argumentation d'allure trop spinoziste 4 .Ce fut le triomphe du « parti clérical », comme le dénonça Victor Hugo dans son célèbre discours de janvier 1850 contre la loi Falloux 5 .À la fin des années 1850, et au cours des années 1960, grâce en particulier à Victor Duruy 6 , on assista à une libéralisation de l'université et à une réaction anti-spiritualiste de la part de jeunes intellectuels qui se réclamaient du positivisme dont la diffusion avait été assurée par Émile Littré et ses partisans.La riposte des spiritualistes ne se fit pas attendre et aboutit, en 1863, à l'échec de la candidature de Littré à l'Académie française, ainsi qu'à celle de Taine l'année suivante et à la révocation d'Ernest Renan, titulaire de la chaire d'hébreu au Collège de France, qui venait de publier sa Vie de Jésus.5 Cependant, si les spiritualistes représentaient toujours la philosophie officielle, occupaient les chaires à l'université et au Collège de France, siégeaient au jury d'agrégation, certains d'entre eux, conscients de la diffusion de l'esprit positif, et de la menace qu'il représentait pour leur doctrine, en appelaient, avec le philosophe Émile Beaussire, à un « spiritualisme libéral » ouvert à la science.C'est le cas, notamment, d'Elme-Marie Caro, élu contre Taine à l'Académie française en 1874, ou de l'oncle du futur psychologue Pierre Janet, Paul Janet, qui réforma les programmes de l'enseignement de philosophie au début de la Troisème République.Un moment spencérien aux origines de la psychologie « scientifique » française ?

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.