Notice bibliographique
Résumé
Lanka remains a country in considerable political distress. The most visible and serious dimension of this is a continuing low-intensity civil war between the state and the Liberation Tigers of Tamil Eelam (LTTE), largely confined to the north and east but steadily moving south into the heartland of the Buddhist majority.1 This has exacerbated ethnic and religious tensions. The majority Sinhalese (15 million or 75 percent of the population) are largely Buddhist (and the armed forces of the state are almost totally Buddhist) , and the LTTE are at least in part culturally associated with Hinduism. Although the ethnic conflict should not be described in terms of a religious struggle (the LTTE have a secessionist political agenda and are not promoters of Hinduism), nonetheless the horrendous cost (68,000 deaths, one million people displaced, an economy that has not achieved its full potential) of more-or-less continuous civil war for 24 years (despite an ostensible cease-fire since February 2002) has intensified Buddhist nationalism and arguably made it more bellicose. It should be recognized that with over one million adherents each, Christianity and Islam are also major non-Buddhist faiths in Sri Lanka (Christians comprise about 7.5 percent of the population, Muslims 7.6 percent).2 The Islamic peoples (Ceylon Moors) have had their problems with Buddhist antipathy (e.g., antiMuslim riots in 1915, and current struggles to have a role in the political destiny of the contested Eastern Province) . But Islam is not marked with the stigma of the colonial experience, and has never had the political and social influence associated with Christianity. Further, Islam does not outwardly engage in mission proselytization in Sri Lanka and is no threat to the religious status quo or to Buddhist nationalism. Hinduism likewise appears politically quiescent, though this was not always the case.3 Yet today a religious situation
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,011 | 0,017 |
| Communication savante | 0,005 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,008 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,011 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».