What's in a Name? the Politics of Labelling and Native Identity Constructions
Notice bibliographique
Résumé
Abstract / Resume This paper analyzes how Native identities are (re-)constructed and (re-) affirmed through the use and circulation of (ethnic) labels. Labelling is a political act since labels include and exclude. Using the term 'First Nation' to describe traditionally clan and family oriented societies is one attempt of First Nations people to negotiate their way into the Canadian (political) consciousness. Since legal policies such as the Indian Act still fragment the Native population, the construction of a homogeneous national identity, e.g. through collective labels, such as 'First Nations' or 'Aboriginal/Native people', is one tool to resist outside domination and to empower Aboriginal people. Especially so when Euro-Canadian discourses frequently ignore expressed preferences and continue to perpetuate negative stereotypes. L'article analyse comment les identites autochtones sont (re)construites et (re)affirmees en raison de l'utilisation et de la diffusion d'etiquettes (ethniques). L'etiquetage est un acte politique, parce que les etiquettes incluent et excluent. Le recours a l'expression « Premiere nation » pour decrire des societes traditionnellement axees sur la famille et le clan est une tentative des peuples autochtones d'etabli leur presence dans la conscience (politique) canadienne. Etant donne que des politiques juridiques telles que la Loi sur les Indiens fragmentent toujours la population autochtone, la creation d'une identite nationale homogene en adoptant des etiquettes collectives telles que « Premieres nations » et « peuples autochtones » est un outil de resistance a la domination exterieure et d'habilitation des peuples autochtones. Cela est particulierement vrai lorsque les discours euro-canadiens ignorent frequemment les preferences exprimees des Autochtones et continuent de perpetuer des stereotypes negatifs. Introduction In this paper I will look at how Native people are defined and classified in Canadian society and in turn how they define themselves, i.e. I will discuss the issue of labelling. Emancipation from state-imposed names and labels such as the misnomer 'Indian'1 is one aspect of the general trend by Aboriginal people to rid themselves of outside domination. Labelling has real-world-consequences as the term 'Indian' is not value-free but rather negatively connoted and these connotations continue to shape both the direction of federal policy and popular prejudices towards the Aboriginal population in Canada. How people refer to themselves, or are referred to by others, shape not only their own perception but also other people's view of who they are. Negative labels (and implications) can disempower groups through the creation of potent negative stereotypes and can thus be a powerful means of exercising social control and a tool to manipulate identities. My interpretations are based on the assumption that reality and thus identity are discursively constructed. The constructed and controlled identities of individuals and groups of people are neither fixed nor 'natural' but rather a discursive process. The implications of the historically constructed meanings of the label 'Indian' need to be examined in terms of the process of identity formation as well as in connection with the names and labels that Aboriginal people in Canada choose to identify themselves in the public sphere today. Collective terms such as 'First Nations,' 'Native people,' and 'Aboriginal people' are a specific response to historical and contemporary political, economic and social problems and solutions. Overall, the conscious choice of these labels for self-identification and the rejection of imposed terminology are fundamental to the construction and affirmation of political and social identities. The Image of the 'Indian' RUSTY: The girl doesn't know I exist. I don't know if it's because I'm Indian or because she thinks I'm a flake. I'm not sure which is worse. KEESIC: [Looking puzzled. …
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,009 | 0,007 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,002 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,021 | 0,066 |
| Communication savante | 0,018 | 0,009 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,006 |
| Intégrité de la recherche | 0,003 | 0,004 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,004 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».