A Cognitive Perspective of the Chinese and English Expressions for the Concept of "Present"/UNE PERSPECTIVE COGNITIVE DES EXPRESSIONS CHINOISE ET ANGLAISE POUR LE CONCEPT DE PRÉSENT
Notice bibliographique
Résumé
Abstract: Human beings are only species that can perceive existence of time. However, linguistic expressions for concept of are usually indirect. From a cognitive linguistic point of view, concept of is materialized via TIME-AS-SPACE metaphor. However, each culture has its own conceptualization of time, and thus there are various cognitive models for a particular concept. This paper tries to identify and analyze Chinese and English expressions for concept of so as to establish cognitive models for this concept in Chinese culture and in English culture respectively. Key words: cognitive model, concept, present Resume: L'etre humain est la seule espece qui peut percevoir l'existence de temps. Cependant, pour le concept de temps, les expressions linguistiques sont normalement indirectes. Du point de vue linguistique cognitive, le concept de temps est materialise par la metaphore TEMPS-COMME-ESPACE. Cependant, chaque culture a sa propre conceptualisation de temps, donc il y a differents modeles cognitifs pour un particulaire concept de temps. Cette memoire essaie d'identifier et analyser les expressions chinoise et anglaise pour le concept de present, afin d'etablir les modeles cognitifs pour ce concept dans la culture chinoise et dans la culture anglaise respectivement. Mots-Cles: modele cognitif, concept de temps, present INTRODUCTION The most influential Christian thinker, St Augustine of Hippo (354-430 AD) once said: Quid est ergo tempus? Si nemo ex me quaerat, scio; si quaerenti explicare velim, nescio. (What then is time? If no one asks me, I know: if I wish to explain it to one that asketh, I know not.) (Confessions, Book 11, 11.14.17)1. Indeed, is most fascinating phenomenon for human beings and for human beings only, since no other animals have concept of time. Time is intriguing because everyone knows it exists, in one way or another, but no one can perceive as they perceive other entities such as objects or temperature. Human beings are equipped with all kinds of specialized sensory device for various physical stimuli, such as eyes for visual stimuli and ears for audio stimuli. However, there is no such a specific organ on human body designed for perception and measurement of time. Stealthy, imperceptible, makes its presence known by transforming our sense of it into sensation. For though cannot see, touch, or hear time, observe regularity of what appears to be its passage in our seasons, in orchestrated shift from dawn to dusk to dark, and in aging of our bodies (Evans, 2003, p. 3). Since in itself is both intangible and imperceptible, can only perceive its existence and flow through its tangible consequences. Time has drawn numerous scholars' attentions through history, and has been studied from various perspectives, i.e. physical, represented by Isaac Newton and Einstein; religious, represented by Buddha and St. Augustine; philosophical, represented by great minds from Plato all way to Husserl and Heidegger. Linguists have also been quite interested in issue of time, focusing on linguistic notions of time, because the manner in which temporal concepts are ELABORATED, which is to say structured by conceptual content from other (i.e., non-temporal) domains, provides important insights into nature and structure of time (Evans, 2003, p. 5). It is observed that we ordinarily think and talk about not in time's own term, whatever these may be, but rather in precisely those terms which derive from events. . .time structures - after all talk about 'passage' or 'flow' of and about being 'located in' time. In doing so spatialize time (Evans, 2003, p. 5). As a famous line goes, Yesterday is history, tomorrow is a mystery, and today is a gift. That's why call it-The Present. John McTaggart Ellis McTaggart (1866 - 1925), a well-known British Idealist philosopher, studies in his best-known work The Unreality of ? …
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,003 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,008 |
| Communication savante | 0,003 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».