Notice bibliographique
Résumé
In 1843, the Danish philosopher Kierkegaard wondered whether it was possible to repeat an experience. He attempted to relive experiences he once had in Berlin by revisiting haunts of his earlier self. After several days, he concluded that his repetition of experience was unsuccessful. Many people make similar attempts at repetition when they make, for example, the pilgrimage to Camino de Santiago multiple times. What could a person hope to gain by this repetition?\nWhat prevents successful repetition, suggests Kierkegaard, is beginning with the end in mind rather than traveling merely to collect random impressions. Repetition fails, argues Kierkegaard, when it is tried as some kind of experiment rather than a commitment, and this failure of immersion makes us a passive observer of ourselves.\nAn authentic repetition, he argues, can only happen after one surrenders control of events. One must give something up to get anything back. To experience Berlin again, or to repeat a pilgrimage, one must give up expectations and surrender to whatever unfolds. In this way, the repeat traveler would surrender the objective stance of someone comparing events with earlier ones. Instead, they would be actively engaged, and thus able to actually re-experience something like what happened before. In contrast to passively ‘recollecting’ past events, Kierkegaard advises that a successful ‘repetition’ is to live with a repeatedly renewed commitment to living in the present. Repetition is, paradoxically, not about the past but, rather, about ‘the earnestness of existence.’\nPilgrims, however, often try on identities and roles in attempts to experience what they have heard of in other pilgrim’s stories. It may be that some repeat pilgrims are not so much nostalgically reliving their previous experiences, as trying to experience what others have experienced, and that they themselves did not experience the first time. It will be argued that this imitation of life can never be fully engaged in, and thus, it will always be disappointing because it necessarily involves self-consciously observing oneself in the role.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,003 |
| Communication savante | 0,000 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,010 | 0,007 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; les deux têtes enseignantes s’accordent sur ce qui est montré ici.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».