Notice bibliographique
Résumé
In Rama Retold (1954), a satiric retelling of the Hindu epic Ramayana , Aubrey Menen remarks – “There are three things which are real: God, human folly, and laughter. Since the first two pass our comprehension, we must do what we can with the third” (276). The contemporary Indian government invested in the task of nation building did not quite appreciate Menen’s right to offend and the book was abruptly banned in 1955, ironically by the champion of free speech, Jawaharlal Nehru. Menen’s text marks a significant rupture in India’s tedious affair with the figure of Ram as evident from its further politicization during the Ramjanmobhumi movement. By imagining the epic characters as less than ideal, Menen as an insider-outsider (born to Indo-Irish parents) not only questions the hallowed Gandhian notion of Ramrajya as an ideal democracy but also anticipates the making of a homogenous majoritarian nation-state that responds to irreverence and laughter with compulsory violence, administered by the state or otherwise. The purpose of my essay is to read Menen’s use of satire as a product of his queer anger that allows him to forge an intersectional alliance as also evident from his critique of British colonialism and caste hegemony in The Dead Man in the Silver Market . In Valmiki, Menen finds a comrade who was accused of killing a Brahmin and marginalized by their majoritarian worldview. He states: “generations of Brahmins have rewritten his (Valmiki’s) poem so that in parts it says the opposite of what Valmiki plainly intended…. I shall aim at reviving his attitude of mind” (6). Whether or not Menen’s alternate reading challenges the metanarrative and adds to the multiplicity of the epic, his sarcasm generates an anxiety of contagion ingrained in any monolithic understanding of myth or history. In this process, the “nation” itself becomes a product of surveillance and censorship excluding anyone or everyone who refuses to become the adarsh nagarik (ideal citizen).
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».