Notice bibliographique
Résumé
The northern province of Jaffna is generally viewed as a Tamil Hindu heartland. This contribution, however, nuances this religiously homogenous view of this region through a case study of Hindu participation and engagement with Sufism, the mystical tradition of Islam. It centres on the figure of Muhammad Raheem Bawa Muhaiyaddeen (d. 1986) and his adherents and spaces. Bawa was a Tamil teacher who formed his ministries in Jaffna prior to his migration to Philadelphia, Pennsylvania, in 1971. His arrival in America led to the development of a transnational religious community. In Jaffna, the two prominent spaces for Bawa’s community are his ashram (house) in Jaffna town and a mosque-shrine (masjid-mazar) known as Mankumban on Velanai (or Kayts) Island. Mankumban contained a memorial tomb to Maryam (Mary), which was removed in 2017. During Bawa’s tenure and since the end of the nearly three-decade civil war in Sri Lanka, these spaces have been dominated mainly by local Tamil Hindus. Hindu followers of Bawa remain foremost leaders of these spaces. They cook kanji (rice soup) to break the fast during Ramadan (a month of fasting), celebrate mawlid (birthdays of the Prophet Muhammad and saint ‘Abdul Qadir al-Jilani (d. 1166)) and prepare for jum‘a (Friday prayers) and/or poosai (prayer ritual). Using ethnographic data, this contribution explores how Hindu followers of Bawa are preserving and transforming Sufi- Islamic practices in contemporary Northern Sri Lanka, which has then raised issues of authenticity and orthodoxy with regards to their performance of piety by Muslims in the same movement. How these negotiations are unfolding in this movement nuances not only how Hinduism and Sufism are developing in Sri Lanka, but in South Asia as a whole.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,012 | 0,002 |
| Communication savante | 0,002 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,016 | 0,002 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».