From the forest to the museum: Notes on the artistic and spiritual collaboration between Ernesto Neto and the Huni Kuin people 1
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Recently, installations of the Brazilian artist Ernesto Neto, with different degrees of Indian participation, have been presented in art museums in Bilbao, São Paulo, and Vienna. The beautiful tissue installations achieved part of their force from their references to ayahuasca healing by the Huni Kuin (Kaxinawa) people of the State of Acre in Brazil. It is interesting to note the convergence between the arrival of Indians to the ayahuasca urban circuit and the acquisition of space for Indian works in the arts system. Up until 2000 in Brazil, the consumption of the beverage was promoted mainly by Christian religions. From then on, Indian groups themselves began to organize experiences with ayahuasca attended by middle-class urban people. They also promoted visits to Indian villages in the Amazon. The insertion of Indian artists into contemporary art spaces started only a few years ago in Brazil, although it had already been happening in Australia, Canada, and in the United States since the 90’s. The circulation of new forms of shamanism, of ayahuasca consumption, and of artistic objects and performances in national and international urban networks shows the great vigor and adaptability of Indian cultural practices. They represent rich, new possibilities for intercultural dialogue; at the same time, both moves raise delicate issues. First, the consumption of ayahuasca in Brazil is limited only to certain situations; abroad, frequently, it is forbidden. Second, in the case of artistic installations/performances, one can anticipate arguments about how collective intellectual property will be regarded and what are the risks of stereotyping alterity. This chapter will examine the works by Neto in collaboration with the Huni Kuin in order to offer preliminary reflections on these questions and others about authenticity, cultural appropriation, and commoditization.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,004 | 0,003 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle