Notice bibliographique
Résumé
Neo-Aristotelian ethical naturalists argue that moral norms are natural norms that apply to human beings. A central issue for neo-Aristotelians is to determine what belongs to the good human life; the question is complicated, since we take up a diversity of different lives, many of which seem good, and it seems unclear what the human species-characteristic life really is. The Aristotelian tradition gives some guidance on this question, however, because it describes us as rational animals with intellectual and appetitive powers; the perfection of those powers is what makes us good qua human. This is especially well spelled out in Thomas Aquinas; he takes moral virtues of courage and temperance to be perfections of our sense appetites, a power of going for things presented as good through our senses. These virtues thereby shape our passions, specifically the passions of fear, daring and concupiscent love, which are a result of the sense appetites pursuing what appears as good. This view provides a framework for virtue, which can then be taken as the perfections of distinct powers shared by all human beings, though actualized in a variety of ways. In this article, I will focus on the passion of fear, which I here describe, following Aquinas, as a movement of sense appetite away from evils that are difficult or impossible to avoid. My focus will be on showing that this passion is necessary, irreplaceable by our cognitive powers, and that the underlying sensitive appetites that produce fear must be perfected for any human being to count as good.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».