Notice bibliographique
Résumé
No work in the ancient philosophy corpus has generated more scholarly discussion in recent years than Aristotle’s Nicomachean Ethics ( N.E .), and no issue that it raises has been more controversial than Aristotle’s position(s) throughout the work concerning the ultimate human good, which he consistently identifies with eudaimonia (conventionally translated as “happiness”). Debate has chiefly centered on the question whether Aristotle represents eudaimonia as comprising a plurality of intrinsically choiceworthy goods (“inclusive” end) – meaning either a set of virtuous activities or this plus various intrinsic goods such as pleasure and friends – or whether, instead, he envisions it to be a unitary goal (“dominant” end) consisting strictly in just one supremely excellent thing, more specifically, a single kind of virtuous activity. It is widely agreed that his preliminary discussion of eudaimonia in Book i of N.E . is couched in terms that are too general or too ambiguous to settle the question decisively, though they tend, in my view, to favor the “inclusive” alternative. However, in Book x Aristotle states unequivocally that the happiest life consists in the exercise of intellectual virtue or contemplation ( theoria ), while the political life of moral virtue (which he has been exclusively treating throughout Books ii–v and vii–ix ) is happiest only “secondarily” ( N.E . x .7–8, 1178a6–10). A page or two later he writes (1178b28–32): Happiness extends, then, just so far as contemplation does, and those to whom contemplation more fully belongs are more truly happy, not incidentally but in virtue of the contemplation; for this in itself is precious. Happiness therefore must be some kind of contemplation ( theoria tis ). Taken just by themselves, these passages, especially the last one quoted, undoubtedly favor the “dominant end” interpretation.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,004 | 0,015 |
| Communication savante | 0,004 | 0,003 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,001 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,004 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».