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Enregistrement W3092516097 · doi:10.35632/ajis.v31i2.1055

Islam and Interfaith Dialogue

2014· article· en· W3092516097 sur OpenAlexaboutno aff
Jay Willoughby

Notice bibliographique

RevueAmerican Journal of Islam and Society · 2014
Typearticle
Langueen
DomaineSocial Sciences
ThématiqueIslamic Studies and History
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésIslamChristianityHeresyReligious studiesMysticismInterfaith dialoguePoliticsDiplomacyInternational relationsTheologyLawSociologyPolitical sciencePhilosophy

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

On March 21, 2014, Seyed Amir Akrami, a visiting Iranian scholar at the EasternMennonite University in Harrisonburg, VA, visited the headquarters ofthe International Institute of Islamic Thought. He holds a PhD in the philosophyof religion (McGill University), as well as a BA and an MA in Islamictheology and mysticism (University of Tehran).In his opening remarks he stated that with the end of the Cold War, thecloser relations between politics and religion necessitates interfaith relations.Realizing this, the West (especially the United States) has undertaken an unprecedentedstep: establishing centers for religion and diplomacy. Akrami considersthis a very positive development. Another reason for this new approachwas Samuel Huntington’s (d. 2008) “clash of civilizations” theory, which upsetmany Muslims. What is often forgotten, however, is that Huntington alsocalled for dialogue. President Mohammad Khatami of Iran responded to thisby launching his 2001 “dialogue of civilizations” initiative. Akrami maintainsthat political and economic polarization is being replaced by cultures, of whichreligion is a very important part. Given that Islam and Christianity are theworld’s two largest religions, it is more practical to focus on them than tryingto start a dialogue with all religions at this time.The second part of his presentation consisted of several historical observationsrelated to Christian views of Islam, Muslim views of other religions(especially Christianity), and how best to approach/view these two religions’relationship. John of Damascus (d. 750), an early Christian scholar of Islamnoted for his largely polemical works, viewed Islam as a Christian heresy.Centuries later, the Crusades poisoned Muslim-Christian relations. But, importantly,part of the reason for this military onslaught was the great schismof 1054 that split Christendom between the Catholic Church (Rome) and theOrthodox Church (Constantinople).Normal Daniel’s Islam and the West: The Making of an Image (Oxford:Oneworld, 1993) is a very good source for these negative views. Among themare the following: (1) Muhammad was a cardinal who wanted to become thepope. When he failed in this attempt, he became a heretic; (2) Muhammadtrained a dove or a bird to sit on his shoulder in order to deceive/delude hisfollowers into thinking that he was being inspired; and (3) Dante, in his DivineComedy, called Muhammad an imposter and liar and therefore placed him inthe eighth circle of hell ...

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,001
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: Qualitatif
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: Empirique
Score de désaccord entre enseignants0,165
Score d'incertitude au seuil0,546

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0010,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,000
Études des sciences et des technologies0,0000,001
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,007
Tête enseignante GPT0,244
Écart entre enseignants0,237 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.

Les modèles n’ont appliqué aucune catégorie : rien dans la taxonomie ne correspondait à ce travail.
Devis d'étudeQualitatif
Domainenon disponible
GenreEmpirique

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2014
Routes d'admission1
Résumé présentoui

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