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Enregistrement W3107034438 · doi:10.14288/1.0391942

Northern Saulteaux also known as “Ojibwa”

2020· article· en· W3107034438 sur OpenAlexaboutno aff
Emily Pitek

Notice bibliographique

RevuecIRcle (University of British Columbia) · 2020
Typearticle
Langueen
DomaineAgricultural and Biological Sciences
ThématiqueBotany, Ecology, and Taxonomy Studies
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésGeography

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

The Ojibwa are comprised of “numerous communities ranging mainly from southern and northwestern Ontario, northern Michigan and central Manitoba and Saskatchewan (Brown and Beierle, 2000).” The term “Ojibwa” describes a larger ethnic and linguistic group that is not politically unified. Historically, Ojibwa contact with Europeans began in the 1640’s with the arrival of fur traders and French Jesuit missionaries. The 1800’s brought an end to treaties and marked the Ojibwa relocations to reservations, occurring after the War of 1812 in the United States, and after the establishment of the Dominion Government in 1867 in Canada (Hallowell, 1955:117). This entry focuses specifically on the Northern Saulteaux (around the time of 1930), an Ojibwa people who migrated to the more remote area east of Lake Winnipeg. In part, this migration helped the Northern Saulteaux to “conserve a great deal of their aboriginal culture during a period when armed conflicts with an expanding white population, the effects of the fur trade, and Christianization led to more rapid culture changes among the Ojibwa elsewhere (Hallowell, 1955:112).” This entry primarily utilizes ethnographic information obtained by Alfred Irving Hallowell (the principal ethnographic authority), who completed field work among the Northern Saulteaux from 1930-1940. At this time, the Saulteaux had had contact with Christian missionaries, but native religious beliefs were still held. These native beliefs include several supernatural entities such as ancestral spirits and other non-human beings. Ethnographers have referred to Saulteaux religious practitioners as shamans, medicine men, or conjurers. These individuals had supernatural abilities (often acquired in a religious fast/dream state) including the ability to access knowledge from and communicate with people far away, foretell the future, communicate with supernatural beings and the dead, and solve mysteries. Additionally, these shamans had the power to abduct souls, causing sickness, mental distress, and death. Due to these supernatural abilities, as well as their knowledge and skill, shamans held effective leadership roles (despite the absence of an official political office and official religious leaders). Because religion does not exist in a distinct sphere, but rather pervades all aspects of life, this entry considers the religious group to be coterminous with the society itself.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction machine sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: metacan-v3-hybrid-931329e0061cStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesaucune
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Sans objet · Signal consensuel: aucune
GenreSignal candidat: Autre · Signal consensuel: Autre
Score de désaccord entre enseignants0,890
Score d'incertitude au seuil0,218

Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0010,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0010,001
Études des sciences et des technologies0,0060,001
Communication savante0,0020,001
Science ouverte0,0000,001
Intégrité de la recherche0,0010,001
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0160,002

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,017
Tête enseignante GPT0,170
Écart entre enseignants0,152 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.

Les modèles n’ont appliqué aucune catégorie : rien dans la taxonomie ne correspondait à ce travail.
Devis d'étudeSans objet
Domainenon disponible
GenreAutre

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2020
Routes d'admission1
Résumé présentoui

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