Harvests, Feasts and Graves: Postcultural Consciousness in Contemporary Papua New Guinea, by Ryan Schram
Notice bibliographique
Résumé
Schram explores how the life of the Auhelawa, in Papua New Guinea, has been impacted by the arrival of Christianity.The focus is on cultural change, how to model it, and how to review it.The argument is that it is impossible to have a smooth and neat passage from an Indigenous culture to the Christian one, showing us how old and new traditions live together in an uneven and ambiguous cultural reality that moves back and forth between past and present traditions.To do this, contradictions present in Auhelawa's everyday life-funerals, markets and celebrations-are central.There emerges no clear division between the pre-existent Auhelawa's culture and the new Christian traditions, and the two live and mix together.Due to an unstable identity, the Auhelawa share ideas of the future they will have as a community.With the analysis of the funeral rituals, Schram tries, and succeeds, in understanding the selfhood "produced collectively through the ritual of feast and exchange" (74) happening in funerals.But funerals are not the only cultural element taken into consideration.He adds a discussion exploring the local concept of kinship and how it relates to the geography of the place.Funerals and kinship are linked by the fact that the death of an individual provides the occasion for renewing the formal relations between various categories of kin, and the cultural regulations through these and the public performance of the emotions.In the past, gifts were exchanged during the funeral.Nowadays, these gifts are still given, but Auhelawa people may instead engage within the Christianised practice of masele (mortuary feasting), stopping the debt-repayment cycle of that gifting.There is no agreement today about mortuary practices: actual mortuary practices may blend or mix newer with older practices in an attempt to find a middle ground, one that honours the values of the past and the present.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,002 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,007 | 0,010 |
| Communication savante | 0,004 | 0,006 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,003 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,003 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».