‘Expendable Animals’ in Ainu Folktales: An Ecocritical Analysis of Chiri Yukie’s The Song the Owl God Sang
Notice bibliographique
Résumé
Settler scholarship has defined Ainu relationships with the environment using such terms as ‘hunter-gatherer’ and ‘sustainable,’ which fail to capture cultural complexity and can perpetuate such harmful tropes as ‘the noble savage’. My ecocritical analysis of Ainu folktales, focusing specifically on tales regarding ‘expendable’ animals, seeks to better explicate these relationships.The Ainu have resided in the modern-day islands of Hokkaido, Sakhalin, and surrounding regions for centuries. Much like Indigenous Nations across North America, settler scholarship has historically projected colonial expectations on Ainu life and culture, particularly in the context of their relationships with the natural environment. These expectations are both negative as well as positive. Describing the Ainu as “hunter-gatherer[s],” says scholar Mark J. Hudson, “has been used to bolster views of Ainu primitiveness in both academic and public perspectives'' (177). At the same time, “[e]nvironmental discourse tends to include indigenous people in an idealized way,” though this can in turn “[serve] as a canvas for the projection of industrialized societies’ longing” (Schmidt 423). In my research, I examine the portrayal of wild animals in Ainu folktales – an important but neglected resource for understanding how Ainu peoples have expressed their own relationships to the natural world. I will be focusing on stories from Chiri Yukie’s collection, The Song the Owl God Sang, which depart from the colonial expectations mentioned above by being told from the perspective of ‘expendable’ creatures in Ainu Moshir. As a Japanese-Canadian settler, I am aware of the often harmful nature of settler research, and am continuing to educate myself on best practices to ensure that I keep folktales at the center of my work and am not speaking on behalf of Ainu peoples. I am conducting this research to understand what oral traditions can reveal about Ainu relationships with the environment, while working to highlight the power and importance of Indigenous literature and literary studies.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,003 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,001 |
| Communication savante | 0,001 | 0,001 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,002 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».