Notice bibliographique
Résumé
[TT] AS for the first point, it seems that it is not a Catholic proposition to claim that humans can be begotten by incubus and succubus demons. [AG 1] The begetting of humans was instituted by God before the introduction of sin, in that he shaped woman as an aid for man from his rib. To them He said, “Grow and increase in number” (Gen. 1[:28]) and again with inspiration Adam said, “There will be two in one flesh” (Gen. 3 [actually, 2:24]). Similarly, under natural law after the introduction of sin Noah was told, “grow and increase in number” (Gen. 9[:1]). In the period of the New Law, too, this union was confirmed by Christ (“Did you not read that from the beginning He who made humans made them male and female?” (Matt. 19[:4])). Therefore, other methods of begetting humans should not be posited. If it is said that demons co-operate not as a natural but as an artificial origin when they contribute to natural conception by taking the seed of humans | and later pouring it in, the contrary is so, because the Devil would have this virtue either in connection with any status, whether within marriage or outside it, or only in one. The first is not so, because in that case the work of the Devil would be stronger than that of God, Who instituted or confirmed every status (for instance that of the celibate and the married). The second is also not so, because nothing can be read in the Scriptures about humans of one status and not the other being begotten in this way. [AG 2] Also, to beget a human is the act of a living body, but demons cannot give life when they have assumed bodies, because life flows in a formal sense only from the soul, and this is the act of a physical, organic body that has the power of life ([Aristotle] The Soul , Bk. 2 [2.4]). Therefore, they cannot perform the works characteristic of life through such assumed bodies.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,004 | 0,011 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,001 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,003 | 0,009 |
| Communication savante | 0,004 | 0,010 |
| Science ouverte | 0,002 | 0,002 |
| Intégrité de la recherche | 0,008 | 0,005 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,082 | 0,018 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».