Notice bibliographique
Résumé
This is a book for people who think they know the Society of Jesus.From the sixteenth century onward, many Catholics found its name presumptuous, its theology suspect, and its methods Machiavellian.Protestants could be freer in their invective, and attacked the Jesuits with relish as the pre-eminent Counter-Reformation force: an order sprung fully armed from the head of the Tridentine Zeus, wielding specious logic and slippery ethics, blindly obedient to the papal antichrist, and all too threateningly successful in its missionary activities .Secular histories offered a reheated protestantism without denominational peculiarities, sure of the bigotry of all religious zealots and happy to demonstrate undiscriminating objectivity by consigning both Ignatius and Calvin to the same ash heap.The Jesuits responded with in-house hagiographies whose uncritical and iiimioderate praise for the Society and its members seemed only to confirm the worst suspicions ofthe critics.The invective has cooled, but the stereotype Ungers.To adopt John Bossy's terminology, the Jesuits are often assumed to be models of the world-oriented, obedience-ordered, clerically-directed "Christianity Translated" that replaces the more conmiunitarian, sacramental, and lay-oriented "Tradi- tional Christianity" of the pre-Reformation period.But are they?John O' Malley does not directly engage the Society ' s historical or current critics, but his analysis of its history to 1565 demonstrates how wrong much of our confident stereotyping is.The first Jesuits were in many ways the exponents of "Traditional Christianity" who were hardly aware of how Christianity was being Translated around and within them.O'Malley's careful explication of the resulting paradoxes and contradictions gives a more nuanced view of the Society and, like William Bouwsma's John Calvin: A Sixteenth-Century Portrait (19SS), forces us to introduce uncertainty, tension, and moderation into our image of sixteenth-century religious reformers.O' Malley aims to understand the first Jesuits as they understood themselves, recapturing their "way of proceeding" from early documents, and determining how
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».