Northwest Saskatchewan Métis Perspectives of Miyo Pimatisiwin
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
This article looks at the concept of miyo pimatiswin (a good life) as it relates to the Northwest Métis culture’s, views, values, and way of life. The concept shows that miyo pimatisiwin (in plains “y” dialect, miyo is “good”) encompasses the four elements of the emotional, mental, spiritual, and physical ways of living one’s life on the land and in community. These four elements are nurtured through prayer and a shared community contribution of wealth that fosters the spiritual aspect, which, in turn, contributes to good emotional and mental health. This has often happened through the use of oral storytelling and oral history, which reveal important life lessons such as empathy and compassion, as well as humour. These conveyed lessons contribute to the physical aspects of self, and encourage a strong work ethic. Oral stories have been an important tradition, including teaching, listening, and striving towards keeping the elements in balance. The research for this article is based on the literature, my own background, and stories or lessons passed on by my own father, Dan Ross, and how he lived the concept of miyo-pimatisiwin. I conclude by arguing that the traditional concept of miyo-pimatisiwin (a good life) is essential for Métis people in present day, as it was throughout Métis history. Working as a community in modern-day life, we can collectively and collaboratively continue to work towards self-determination and a healthy self-governance system, as well as a Métis Nation Constitution that promotes miyo pimatiswin. This article is a chapter in the open textbook Indigenous Self-Determination through Mitho Pimachesowin (Ability to Make a Good Living), developed for the University of Saskatchewan course Indigenous Studies 410/810 and hosted by the Northern Review.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,006 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,001 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle