The Development of Sunday Observance in the Early Middle Ages
Notice bibliographique
Résumé
In order to understand the Sunday Letter and its roots in the culture of the early Middle Ages, it will be helpful to examine the history of Sunday observance, insofar as this is possible from the limited witnesses of legislative, homiletic and narrative records. At first glance the language and the beliefs found in the Sunday Letter seem to be excessive; however, a careful study of the historical context will show that they would not necessarily have appeared so to a medieval audience. As the sanctity of the Lord's day grew in significance, so did the need to employ unconventional theology and forceful rhetoric in order to undergird the practice of complete Sunday rest from labour and attendance at the required church services. In the following, the issue of rest, rather than Sunday worship, will be the focus of the discussion, since that is the subject of the Sunday Letter. The question would never have caused much concern had it not been a part of the one element of Old Testament law that was adopted wholesale into Christianity: the Ten Commandments. The two biblical listings of the decalogue formulate the commandment in quite different ways. They are reproduced in full here because of the recurrence of many of the following elements in medieval conceptions of Sunday observance: Memento ut diem sabbati sanctifices; sex diebus operaberis et facies omnia opera tua; septimo autem die sabbati Domini Dei tui non facies omne opus, tu et filius tuus, et filia tua, servus tuus et ancilla tua, iumentum tuum et advena qui est intra portas tuas. Sex enim diebus fecit Dominus caelum et terram et mare et omnia quae in eis sunt et requievit in die septimo; idcirco benedixit Dominus diei sabbati et sanctificavit eum. (Exodus XX.8–11) Observa diem sabbati ut sanctifices eum sicut praecepit tibi Dominus Deus tuus. Sex diebus operaberis et facies omnia tua; septimus dies sabbati est id est requies Domini Dei tui; non facies in eo quicquam operis tu et filius tuus et filia, servus et ancilla, et bos et asinus, omne iumentum tuum et peregrinus qui est intra portas tuas, ut requiescat servus et ancilla tua sicut et tu.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».