Notice bibliographique
Résumé
full century before the revolutions of emancipation in Europe JLXand in North America, Baruch Spinoza published his Theological-Political Treatise (the TTP) in 1670, arguing that the best civilized society is one in which religion and state are not coequal.Spinoza's sophisticated critique of then-contemporary models of structuring society was received as "harmful and vile," "subversive," and "blasphemous."(Spinoza 2001, vii-hereafter "S").However dangerous it may have been perceived, Spinoza's seemingly prescient work anticipated 18th century struggles to create more ordered, free and reasonable civilizations.Perhaps his work prior to emancipation can help us further understand and possibly liberate ourselves from our modern conflicts between religion and state.Spinoza identifies religion and state as two humanly-constructed social organizing mechanisms.Both mechanisms induce obedience to manage tensions between personal pursuits and collective preservation.It is Spinoza's treatment of the role obedience plays in ordering society that this essay explores.A close reading of the TTP reveals that Spinoza analyzes religion and state along a particular-universal axis, and thus he addresses four social organizing mechanisms.These are: in the religion arena, the particular religion is Judaism and the universal is his conceptualization of an ideal catholic faith; in the political arena, the particular governing structure is theocracy and the universal is an idealized democracy.Contemporary scholarship on obedience in the TTP rarely distinguishes religious obedience from state obedience, a gloss that unfortunately elides differences between these two overarching mechanisms (e.g., Balibar 1998; Belaif 1971; Den Uyl 2000).Furthermore, insufficient attention is given to distinguish Jewish and universal forms of obedience (e.g., Rice 1994;
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,004 | 0,004 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,002 |
| Études des sciences et des technologies | 0,016 | 0,027 |
| Communication savante | 0,012 | 0,005 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,005 | 0,011 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,003 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».