Notice bibliographique
Résumé
This paper explores the connection between nonviolence, Buddhist emptiness teachings, and religion as such.I have limited my treatment of Buddhist theory to certain core doctrines originally formulated in India and attributed by the tradition to the Buddha.The study proceeds by exploring some non-Buddhist perspectives (Jainism, Gandhi) that I believe help to bring out the relevant features of the Buddha's teachings.Buddhism and Nonviolence I n 1998, while studying at the Central Institute of Higher Tibetan Studies in Samath, India, I had the opportunity to attend a question and answer session on Buddhism, presided over by the Institute's director, the Venerable Samdhong Rinpoche.At one point a young American student asked Rinpoche, "If you had to sum up the essence of the Buddha's teachings in just a few words, what would you say?"The reply was immediate: "Ahimsa."Nonviolence.One word.I was genuinely surprised at this reply.The student, it seemed to me, was asking for some explanation as to that which is distinctively Buddhist.The doctrine of nonviolence, by contrast, is common to many religious traditions; it is today associated with Mahatma Gandhi and Martin Luther King Jr. every bit as much as with the Buddha.The response didn't add up.On the other hand, Samdhong Rinpoche was well known as an advocate of nonviolent Gandhian methods of civil disobedience (satyagraha), especially in the context of the struggle for Tibet's liberation.This suggested the possibility of a connection which I was missing.Upon deeper reflection I began to suspect that there was a problem with the original question.After all, wasn't Buddhism opposed to the very idea of "essence"?Isn't lack of "essence" or "nature" (nihsvabhava)
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,004 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,001 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,002 | 0,020 |
| Communication savante | 0,003 | 0,004 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,003 |
| Intégrité de la recherche | 0,001 | 0,002 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,005 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».