Notice bibliographique
Résumé
omen from urban middle class Smarta Brahmin communities in India have traditionally undertaken a category of rituals that serve to safeguard and thus prolong the lives of their husbands.In this paper, I examine Satabhisekam, the ritual remarriage of couples.I argue that Satabhisekam should be considered within the same category as Brahmanic rites such as the well-known women's ritual fasts, vratas or nonpus, which preserve an auspicious, domestic state for the wife.Although Satabhisekam differs from women' s ritual fasting because both husband and wife participate in it together, fundamentally it serves the end-namely, to prolong a married status for the woman.The strong influence wielded by Smarta Brahmans in South India as 'cultural brokers' has lead to the practice of traditionally Brahmin rites, such as Satabhisekam, by a variety of caste groups.Other caste groups, such as Mudaliyars, Cheggiyars, and VSlalars, emulate Smarta Brahmin rituals, echo their ideas concerning ideal womanhood, and reiterate the emphasis on the domestic roles of women.SmSrtas, also known as Aiyars, are a community with roots in Tamil, Telugu, and Kannada speaking areas of peninsular South Asia, and constitute one of the largest Brahmin communities in all of India.My work on Satabhisekam takes as its starting point Bourdieu's understanding of ritual as a practice that produces and reproduces meaning.1 Along these lines, I suggest that the performance of this ritual serves to reify and perpetuate ideas of marriage, womanhood, and domesticity already prevalent in traditional South Indian Hindu orthodoxy.In order to understand the way these rituals and social ideas are constructed, I begin with some comments on the social and religious significance of marriage, as well as the ritually prominent position occupied by married women in urban middle class Brahmin society.This will lead to 10. Reynolds, "The Auspicious Married Woman," 36.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,001 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».