La nation pluraliste. Repenser la diversité religieuse au Québec, par Michel Seymour et Jérôme Gosselin-Tapp

L'ouvrage de Michel Seymour et Jérôme Gosselin-Tapp développe un cadre normatif original pour la gestion de la diversité religieuse en contexte québécois.S'inspirant de la pensée de John Rawls, les auteurs proposent un modèle de laïcité libéral républicain qui réconcilie les conceptions individualiste et communautarienne de l'individu et équilibre les droits individuels et collectifs des peuples.Ils recommandent d'interdire le port de symboles religieux uniquement aux fonctionnaires qui exercent le pouvoir coercitif ultime (juges de dernière instance, président de la République, président de l'Assemblée nationale et/ou du Sénat) parce qu'ils incarnent, dans l'exercice de leurs fonctions, l'État laïque.Leurs recommandations incluent aussi que les services publics soient dispensés et reçus à visage découvert, que le crucifix soit retiré de l'Assemblée nationale, que les prières soient interdites avant les conseils de ville et que l'on réduise progressivement le financement accordé aux écoles privées confessionnelles.Cette solution s'appuie sur une conception de la laïcité où la neutralité et la séparation de l'État et de l'Église sont des finalités en elles-mêmes, et non de simples modes opératoires permettant d'assurer l'égalité et la liberté de religion.L'adoption d'une charte de la laïcité, qui aurait la même valeur que la charte des droits et libertés, est au cœur de leurs recommandations.L'ouvrage peut être divisé en deux parties.Les trois premiers chapitres défendent que la théorie rawlsienne développée dans Libéralisme politique et Paix et démocratie est opératoire.Les chapitres consécutifs s'engagent plus généralement dans la réflexion actuelle sur la conciliation des droits collectifs et individuels au sein des sociétés pluralistes, et s'intéressent plus spécifiquement au cas du Québec.Le premier chapitre rappelle l'importance, pour Rawls, de la neutralité métaphysique étant donné le fait pluraliste; la conduite de projets collectifs demande une suspension du jugement sur la vérité des doctrines compréhensives.Les auteurs distinguent les conceptions individualiste et communautarienne de l'individu, de sa liberté et de sa capacité à consentir, et ce dans le but de montrer que le libéralisme politique permet de les concilier.En effet, Rawls reconnaît à l'individu une liberté et une autonomie qui lui est propre sans pour autant nier l'influence de son milieu communautaire sur son développement moral et personnel.L'individu est libre sans toutefois être antérieurs à ses fins puisqu'il sait faire usage d'autoréflexivité au sein de son groupe d'appartenance même si celui-ci l'influence.Dans l'élaboration d'un projet de société, Rawls recommande donc qu'il y ait un dialogue entre la théorie de la justice et les jugements individuels.Un modèle de justice fonctionnel qui

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