Geneviève Boucher , Écrire le temps. Les tableaux urbains de Louis Sébastien Mercier , Les Presses de l’Université de Montréal, 2014, 268 p.

sous la direction de gérard laudin ÉDITIONS DE TEXTESChristodule d'Acarnanie (Pamblékis), réponse anonyme adressée à ses accusateurs insensés intitulée Sur la Théocratie (en grec), seconde édition, Édition et introduction de P. M. Kitromilidès, postface de Marios Begzos, Athènes, éditions Cultura, 2013, 331 p.Christodule Pamblékis (1733-Leipzig 1793), une personnalité des Lumières grecques aussi énigmatique que tragique, a laissé peu de traces de ses écrits en raison des critiques virulentes reçues de la part des adversaires des Lumières.De prime abord, il s'agit d'une personnalité difficile à cerner.Mais dans sa riche introduction, qui porte sur les circonstances de la composition de l'ouvrage et analyse la place qu'il occupe dans les Lumières grecques, P. M. Kitromilidès éclaire considérablement le texte de Christodule.Élève de Eugenios Voulgaris à l'Académie du Mont-Athos dans les années 1750, Christodule fut contemporain d'un autre représentant de l'aufklärung hellénique, Iossipos Moisiodax qui lui aussi s'était éloigné idéologiquement de la tradition grecque classique en s'orientant vers la pensée morale et scientifique du 18 e siècle.Comme lui, Christodule eut la possibilité de développer sa réflexion dans les milieux de la diaspora grecque, plus propices à la réception des idées nouvelles.En 1781, Christodule fait paraître la traduction en grec de l'ouvrage de Nicolas Rémond des Cours, la Véritable Politique des gens de qualité aux presses de Venise et en 1786 son livre du philosophe à Vienne.Durant toute cette période, il enseigne le grec aux jeunes de la communauté grecque de Vienne et travaille comme correcteur de livres imprimés dans les presses viennoises.Fortement réprimandé pour son antireligiosité par Dorothéos Voulismas, prédicateur à l'Église orthodoxe de Vienne, il dut quitter la métropole autrichienne pour s'installer à Leipzig, où il poursuivit ses leçons et son travail de correcteur.En 1793, une fois encore, il est dénoncé dans un pamphlet anonyme par son ancien camarade à l'Académie du Mont-Athos, l'évêque Dionyssios de Platamon.Trois mois plus tard, il se trouve excommunié par le Patriarcat de Constantinople à l'instigation de Démétrios Govdelas.Craignant les excès des idées révolutionnaires propagées dans le sud-est Européen, l'Église orthodoxe, trop inquiète, désirait s'en protéger.Dans son essai posthume réponse anonyme envers ses accusateurs insensés, intitulée Sur la Théocratie (1893), Christodule réagit contre ses adversaires.Il défend ses idées religieuses imprégnées, toutefois, par le panthéisme d'Anaximandre et de Spinoza.Christodule Pamblékis occupe une position unique dans le mouvement radical qui, en ce temps, se dessine dans l'aire grecque, fortement influencé par la pensée française.Par exemple, sur la page de garde de la Théocratie, il mentionne une phrase tirée de la traduction en italien du Spectacle de la nature de l'abbé Pluche.Révélant surtout son appartenance au courant révolutionnaire français, P. Kitromilidès souligne l'influence profonde de la pensée voltairienne et rousseauiste.Dans sa traduction anonyme de l'ouvrage de Nicolas Rémond des Cours, Christodule entreprend une critique de la politique et de la société.Alors que dans son écrit du Philosophe, dans lequel sont largement empruntés des articles provenant de l'encyclopédie, se dégagent ses propres conceptions sur la société civile, les nOteS de lecture droits naturels, le despotisme éclairé, la liberté de penser, le combat contre les superstitions et l'intolérance.Sa réflexion peut être également insérée dans le mouvement du scepticisme religieux produit par la diffusion du spinozisme au temps des Lumières.Sans être athée, il se présente comme un adepte du rationalisme chrétien.Le volume est enrichi par la publication du texte diffamatoire de D. Govdelas, l'excommunication du Patriarcat de Constantinople, ainsi que par un pamphlet calomnieux d'Athanase Parios, un détracteur acharné des Lumières.En postface, Marios P. Begzos propose un examen intéressant articulé autour des idées religieuses de Christodule, qu'il qualifie de libre-penseur croyant.Cette édition remarquable pour l'histoire intellectuelle, portant un regard renouvelé sur l'image complexe et contrastée des Lumières grecques, est complétée par un index des noms de personnes et de lieux établi avec beaucoup de soin.

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