Geneviève Boucher , Écrire le temps. Les tableaux urbains de Louis Sébastien Mercier , Les Presses de l’Université de Montréal, 2014, 268 p.

sous la direction de grard laudin DITIONS DE TEXTESChristodule d'Acarnanie (Pamblkis), rponse anonyme adresse ses accusateurs insenss intitule Sur la Thocratie (en grec), seconde dition, dition et introduction de P. M. Kitromilids, postface de Marios Begzos, Athnes, ditions Cultura, 2013, 331 p. Christodule Pamblkis (1733-Leipzig 1793), une personnalit des Lumires grecques aussi nigmatique que tragique, a laiss peu de traces de ses crits en raison des critiques virulentes reues de la part des adversaires des Lumires.De prime abord, il s'agit d'une personnalit difficile cerner.Mais dans sa riche introduction, qui porte sur les circonstances de la composition de l'ouvrage et analyse la place qu'il occupe dans les Lumires grecques, P. M. Kitromilids claire considrablement le texte de Christodule.lve de Eugenios Voulgaris l'Acadmie du Mont-Athos dans les annes 1750, Christodule fut contemporain d'un autre reprsentant de l'aufklrung hellnique, Iossipos Moisiodax qui lui aussi s'tait loign idologiquement de la tradition grecque classique en s'orientant vers la pense morale et scientifique du 18 e sicle.Comme lui, Christodule eut la possibilit de dvelopper sa rflexion dans les milieux de la diaspora grecque, plus propices la rception des ides nouvelles.En 1781, Christodule fait paratre la traduction en grec de l'ouvrage de Nicolas Rmond des Cours, la Vritable Politique des gens de qualit aux presses de Venise et en 1786 son livre du philosophe Vienne.Durant toute cette priode, il enseigne le grec aux jeunes de la communaut grecque de Vienne et travaille comme correcteur de livres imprims dans les presses viennoises.Fortement rprimand pour son antireligiosit par Dorothos Voulismas, prdicateur l'glise orthodoxe de Vienne, il dut quitter la mtropole autrichienne pour s'installer Leipzig, o il poursuivit ses leons et son travail de correcteur.En 1793, une fois encore, il est dnonc dans un pamphlet anonyme par son ancien camarade l'Acadmie du Mont-Athos, l'vque Dionyssios de Platamon.Trois mois plus tard, il se trouve excommuni par le Patriarcat de Constantinople l'instigation de Dmtrios Govdelas.Craignant les excs des ides rvolutionnaires propages dans le sud-est Europen, l'glise orthodoxe, trop inquite, dsirait s'en protger.Dans son essai posthume rponse anonyme envers ses accusateurs insenss, intitule Sur la Thocratie (1893), Christodule ragit contre ses adversaires.Il dfend ses ides religieuses imprgnes, toutefois, par le panthisme d'Anaximandre et de Spinoza.Christodule Pamblkis occupe une position unique dans le mouvement radical qui, en ce temps, se dessine dans l'aire grecque, fortement influenc par la pense franaise.Par exemple, sur la page de garde de la Thocratie, il mentionne une phrase tire de la traduction en italien du Spectacle de la nature de l'abb Pluche.Rvlant surtout son appartenance au courant rvolutionnaire franais, P. Kitromilids souligne l'influence profonde de la pense voltairienne et rousseauiste.Dans sa traduction anonyme de l'ouvrage de Nicolas Rmond des Cours, Christodule entreprend une critique de la politique et de la socit.Alors que dans son crit du Philosophe, dans lequel sont largement emprunts des articles provenant de l'encyclopdie, se dgagent ses propres conceptions sur la socit civile, les nOteS de lecture droits naturels, le despotisme clair, la libert de penser, le combat contre les superstitions et l'intolrance.Sa rflexion peut tre galement insre dans le mouvement du scepticisme religieux produit par la diffusion du spinozisme au temps des Lumires.Sans tre athe, il se prsente comme un adepte du rationalisme chrtien.Le volume est enrichi par la publication du texte diffamatoire de D. Govdelas, l'excommunication du Patriarcat de Constantinople, ainsi que par un pamphlet calomnieux d'Athanase Parios, un dtracteur acharn des Lumires.En postface, Marios P. Begzos propose un examen intressant articul autour des ides religieuses de Christodule, qu'il qualifie de libre-penseur croyant.Cette dition remarquable pour l'histoire intellectuelle, portant un regard renouvel sur l'image complexe et contraste des Lumires grecques, est complte par un index des noms de personnes et de lieux tabli avec beaucoup de soin.

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