Michael Marker Dialogues with the Pope on Primacy of Place: Advocating for the Papaschase First Nation
Notice bibliographique
Résumé
This article begins from Michael Marker’s methodological invocation to center place and “the consciousness of landscape” (2018, p. 453). The places at issue are Manito Sakahikan (aka Lac Ste. Anne, Alberta) and Amiskwaciwaskahikan (aka Beaver Hills House of Edmonton, Alberta). Both places were in the news in 2022 when Pope Francis made his historic and tardy apology on behalf of the Catholic Church and its members for their role in the cultural genocide of the Indigenous Peoples of Canada. Both places hold spiritual significance for the Papaschase First Nation, whose traditional territory encompasses them, as well as for practicing Catholics. As a means of advocacy for the Papaschase First Nation, I trace the breaking of their treaty, in part, to the Church’s role in, and the dire consequences of, terra nullius and the Doctrine of Discovery. I contrast the Western view that one can own the land with a traditional Indigenous emphasis on the importance of sharing and caring with and for the land. I present my arguments via an imagined three-way dialogue among Dr. Michael Marker, Pope Francis, and myself. To create this dialogue, I draw on: Marker’s scholarly work, particularly on the primacy of place; Pope Francis’s homilies, statements, and earlier papal bulls (decrees). As a Métis from Manito Sakahikan, I share memories of the place of my ancestors and childhood that bring forth an Indigenous Métissage (Donald, 2009, 2012), underscoring place-based and sacred traditional relationships to “sentient landscapes” (Marker, 2018, p. 454). The dialogue takes place in three places: Ancient Gathering Places, the Vatican, and An Alternative Future of Wholeness. The results of the conversation suggest the importance of an Indigenous perspective on the sacredness of place as a possible educational
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,004 | 0,001 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,001 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».