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Enregistrement W4392525079 · doi:10.1353/ota.2023.a914513

The Writings: Psalms

2023· article· en· W4392525079 sur OpenAlexaboutno aff
Christopher T. Begg, Fred W. Guyette, Michael W. Duggan, Juliane Eckstein, Thomas Hieke, J. Edward Owens

Notice bibliographique

RevueOld Testament abstracts · 2023
Typearticle
Langueen
DomaineArts and Humanities
ThématiqueBiblical Studies and Interpretation
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésPhilosophyLinguisticsLiteratureEpistemologyHistoryArt

Résumé

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The WritingsPsalms Christopher T. Begg, Fred W. Guyette, Michael W. Duggan, Juliane Eckstein, Thomas Hieke, and J. Edward Owens, OSST Christopher T. Begg Catholic University of America Fred W. Guyette Erskine College and Seminary, Anderson University Michael W. Duggan Calgary AB, Canada Juliane Eckstein Johannes Gutenberg Universität, Mainz Thomas Hieke Johannes Gutenberg Universität Mainz J. Edward Owens, OSST University of the Incarnate Word, San Antonio TX 2254. [The Imprecatory Psalms] Geoffrey R. Boyle, "The Imprecatory Psalms as Means of Mercy and Wellness," CTQ 86 (2022) 193-214. The Scriptures provide us words for just such occasions [loss of a loved one to a school shooting, experiences of rape or abuse]. They fit us with the missing armor, the comfort that has been denied to those who need it most. These words are the psalms of vengeance, the imprecatory psalms. In the midst of a very broken and violent world, they reveal a God who is not absent, but smack-dab in the middle. They give us words to cry out against our enemy—even God himself!—and vent our anger, sadness, fear, and near despair. They offer a remedy against taking vengeance into our own hands, or letting violence destroy us from the inside, and they allow us to address God as God—the one "who neither slumbers or sleeps" (Ps 121:4). [pp. 193-94, adapted] I urge you then to pick up the psalms of vengeance and pray them. In doing so, you are praying for my congregant whose sons were killed, one after the other. You are praying for the broken, the depressed, the persecuted, and all the victims of unjust violence. You are begging God to be God as he has promised to be, to set the world aright. With these psalms, you hold God to his word, trusting Christ's death and resurrection to be what it is—an end to suffering, the final verdict of justice and life, and the ultimate mercy of God. This is what is desperately needed today, hope for the despairing and comfort for the broken-hearted: "When everything speaks against God, those who pray them [the imprecatory psalms] attribute everything to God" (E. Zenger). [Adapted from author's conclusion, p. 213—C.T.B.] Google Scholar 2255. [The Imprecatory Psalms] Trevor Laurence, "Violent Prayers of Love: An Ethical Re-assessment of the Imprecatory Psalms," Violent Biblical Texts, 112-40 [see #2543]. L.'s essay offers an ethical reevaluation of the so-called imprecatory psalms. Examining these texts' overt and implicit teleological aims, L. argues that their prayers for justice, which are so often deemed morally deficient by contemporary interpreters, are in fact petitionary pursuits of good ends for God, the kingdom, and even the psalmists' enemies. [Adapted from editorial introduction, p. 11—C.T.B.] [End Page 832] Google Scholar *2256. [The Psalms and Economic Justice] Lee Roy Martin, "The Psalms and Economic Justice," IDSk 56 (1, 2022) 1-6 [see Editor's Notes, p. 963]. The Book of Psalms is sometimes ignored as a resource for promoting economic justice, but there are rich resources in the book that encourage us to work for justice. Here we encounter songs that speak of the poor and the covenant community, God's vindication of the poor, and the connection between liturgy and justice. Churches that claim to love God sometimes show little evidence of loving their neighbors, particularly if those neighbors are poor. The church loses its moral authority and its influence in the community when it fails to minister to the poor. God created Israel to be a community of justice and equity; therefore, God acts on behalf of the poor, and God holds the worshiping community accountable for caring for the poor. See also V. Guroian, "Seeing Worship as Ethics: An Orthodox Perspective," Journal of Religious Ethics 13 (2, 1985) 332-59; and J. James, "Research Trends in the Study of the Ethics of the Psalms," CBR 18 (2, 2020) 118-141.—F.W.G. Google Scholar 2257. [Psalm 29 as a Canaanite or Israelite Composition] Israel Knohl, "Psalm 29: Canaanite or Israelite? The Evidence of the...

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Comment cette classification a été obtenuedéplier

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,000
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,000
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesCharge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)
Catégories consensuellesaucune
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Sans objet · Signal consensuel: Sans objet
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: aucune
Score de désaccord entre enseignants0,641
Score d'incertitude au seuil1,000

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0000,000
Méta-épidémiologie (sens large)0,0000,000
Bibliométrie0,0000,000
Études des sciences et des technologies0,0010,000
Communication savante0,0000,000
Science ouverte0,0000,000
Intégrité de la recherche0,0000,000
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0000,001

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,038
Tête enseignante GPT0,252
Écart entre enseignants0,214 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle

Classification

machine, non validée

Prédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.

Devis d'étudeSans objet
Domainenon disponible
GenreEmpirique

Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».

En bref

Citations0
Publié2023
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