Sébastien Charbonnier. Apuestas en el canon de la filosofía: la elección de las fuentes

se traduce nos presenta un tema de interés creciente en Latinoamérica y particularmente en Colombia: el canon de la filosofía que se enseña tanto en colegios como en universidades.El autor, antiguo profesor de secundaria y actual docente de la Universidad de Lille 3, en Francia, trabaja sobre todo temas de filosofía de la educación y didáctica de la filosofía.En 2011 fue publicado su texto "Le choix de l'oeuvre en lecture suivie: quelques enjeux de la canonisation en philosophie" en la revista Côté Philo (n.° 15) cuya traducción al español presentamos aquí.Esta revista, como afirma el filósofo y didacta colombiano Miguel Ángel Gómez Mendoza (2013), presenta "cuestiones teóricas o prácticas a las cuales se confrontan [los profesores de filosofía] en el ejercicio cotidiano de su oficio" (74).Así, esta es una revista enfocada en el tema de la enseñanza o didáctica de la filosofía.Al abordar el tema del canon de la filosofía, Sébastien Charbonnier reflexiona sobre la situación particular de Francia, un contexto que guarda ciertas diferencias con el sistema educativo colombiano.En el país galo la educación secundaria se divide en dos etapas: la primera (college) incluye cuatro grados, que corresponderían a los grados de quinto a octavo en el sistema colombiano.La segunda etapa (lycée) incluye tres grados más (seconde, première y terminale), que en Colombia serían de noveno a undécimo.Antes de 2019, en los dos últimos cursos de lycée, los estudiantes elegían una rama general o tecnológica, donde debían decidir si seguían con sus estudios literarios, económicos o científicos, incluyendo la filosofía solo en el primer grupo.Ahora bien, a partir del curso 2019-2020, el Lycée se modificó y ahora todos los alumnos tienen unas asignaturas comunes y deben elegir 3 especialidades para el año de première (con cuatro horas semanales), de las cuales optan por solo 2 para el año de l e c t u r a s e j e m p l a r e s lecturas ejemplares departamento de filosofía • facultad de ciencias humanas • universidad nacional de colombia terminale (donde aumenta la intensidad horaria a seis por semana).Solo una de estas especialidades incluye la filosofía: "Humanidades, literatura y filosofía".En última instancia, solo aquellos estudiantes que elijan esta especialidad estudiarán filosofía en uno o dos de los grados finales de educación secundaria en Francia. 1 Ahora bien, adentrándonos en el tema del texto aquí traducido, el autor enmarca su reflexión en estrategias didácticas definidas, como son la lectura colectiva y el comentario de texto.Se refiere entonces explícitamente a las dimensiones didácticas de la evaluación, reducida a un test al final de la secundaria, como es en el caso colombiano la prueba Saber 11, y, en el francés, el Baccalaureat.Nos muestra el autor un análisis sencillo de las publicaciones de un par de editoriales escolares francesas y, más importante aún para nosotros, las obras filosóficas más reeditadas, ninguna de las cuales resulta extraña o novedosa para nuestro propio contexto.Empero, más allá de las similitudes o diferencias de los dos sistemas educativos y las particularidades de la enseñanza de la filosofía en cada contexto, el autor nos presenta un argumento profundo que revela una paradoja en la constitución de dos de los elementos del canon filosófico: textos y autores.Vale la pena resaltar que el canon es mucho más complejo de lo que se suele pensar, como lo han mostrado magistralmente el pensador argentino Eduardo Rabossi (2008) y el norteamericano Peter Park (2013).Lo que personalmente veo como aporte valioso a la discusión sobre la enseñanza de la filosofía es la paradoja que denuncia el pensador francés, según la cual caeríamos en una especie de contradicción performativa con respecto a algunos fines de la filosofía como son la misma formación del pensamiento crítico y la democratización del saber filosófico: deseamos salvar a los grandes pensadores y sus obras y por ello los incluimos en un canon, pero al acudir a esta estrategia terminamos creando "disposiciones contrarias (rétives) al desarrollo del espíritu crítico" y, por este mismo camino, una sana y vigorosa democracia (tanto en lo científico como en lo político), elementos centrales en la mayoría de las reflexiones sobre la defensa de la filosofía en el currículo oficial colombiano. Bibliografía

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