Reviving the Project of Moral Progress: A Pragmatist Attempt and Its Limits
Pourquoi ce travail est dans la base
Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.
Notice bibliographique
Résumé
Abstract If I were to ask you to name the most important concept in moral and political philosophy today, your answer might be ‘justice’, ‘equality’ or ‘freedom’. But for an intellectual in eighteenth-century Europe, the most likely answer would have been ‘progress’. Living in the Age of Enlightenment, marked by major scientific revolutions, rapid economic growth and the fall of absolute monarchy, ‘progress’ appeared to be an apt description of the arc of history, as well as a moral imperative for human action. But the climate of optimism did not last long. The world wars, colonial conquests and environmental devastation that followed in the nineteenth and twentieth centuries destroyed many things, including the faith in progress, both as a fact and an ideal. As Theodor Adorno remarked, ‘It could be said that progress occurs where it ends’ (Adorno 1998: 150). And so it did. Interestingly, over the past decade, the philosophical discourse on progress has been experiencing something of a revival. The book Moral Progress (2021) marks a significant contribution to that revival. Edited by Jan-Christoph Heilinger, the book records Philip Kitcher’s three-part Munich Lectures in Ethics from 2019 and includes commentaries from Rahel Jaeggi, Susan Neiman and Amia Srinivasan. Despite its short length and accessibility, the book is rich in philosophical perspectives and empirical insights. In this critical notice, my aim is to situate this work within the larger debate on moral progress and evaluate Kitcher’s pragmatist attempt to re-establish the concept’s relevance and validity. Specifically, I identify three challenges any such attempt faces, viz. metaphysical, epistemic and motivational. I argue that while Kitcher’s Deweyan attempt is successful in overcoming the first two, it is less so with respect to the last challenge. In the hope of sparking more discussion on the topic of moral progress, I end by suggesting possible ways to implement moral progress that are less democratic and less scientific but more communitarian and more artful than the Deweyan method.
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Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle