Psychedelics, Eleusis, and the Invention of Religious Experience
Notice bibliographique
Résumé
Introduction: (2020), and popularized by social media heavyweights such as Joe Rogan. Methods: It begins by exposing critical methodological flaws in the arguments, namely, a pattern of presenting claims, followed by mild circumstantial evidence, rhetorically solidifying the interpretation of this evidence into a "fact," on which is built each subsequent round of conjecture. Analysis: We then explore how the dogged pursuit of evidentiary mirages contributes to the project of establishing a western civilizational pedigree to dignify the use of stigmatized drugs and revitalize experiential religion. Discussion: Although the desire for legitimacy and meaning is understandable, the strategies used by the writers of this pseudo-history constitute a kind of religious fundamentalism. Their writing attempts to show that a relatively new practice is the old, true religion, in this case, the "religion with no name" that underlies every religious tradition. In doing so, they miss seriously relating to the many well-documented historical and living Indigenous histories of psychedelics, or seeing contemporary psychedelic practice in continuity with other, and maybe even older, nonpharmacological methods of changing consciousness. Overall, the "psychedelic Eleusis" discourse focuses on the purported Eleusynian drug and its phenomenology rather than focusing on practices for taking up the spiritual injunctions of those psychedelic experiences. Conclusions: We conclude that, given how the psychedelic hypothesis is fundamentally flawed in its study of antiquity, it is a shaky foundation on which to build an argument for modern psychedelic use for therapeutic and spiritual practice. Since scholarly research is key to moving forward decriminalization, legalization, medical regulation, and other roles for psychedelics in society, it is crucial that scholars and popular audiences communicate effectively around psychedelic history and culture. Instead of committing to a specific (and erroneous) view of history, psychedelic scholarship must commit to academic discussion and debate.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,001 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,002 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,000 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».