âDesireâ Viewed through Ethical Optics: A Comparative Study of Dai Zhen and Levinas
Notice bibliographique
Résumé
This research project investigates Confucian thinker Dai Zhen (1724-1777) and Jewish thinker Emmanuel Levinasâs (1906-1995) philosophical discourses on desire from a comparative perspective. First, I look at Dai Zhen and Levinas individually each in their own philosophical contexts, while framing my readings with parallel structure that pivots on a hermeneutic strategy to examine their ideas of desire within the larger prospect of the human relation with transcendence. Then, my inquiry leads to a critical analysis of several interesting issues yielded in my interpretive readings of the two thinkers as regards transcendence and immanence and the self-other relationship. Methodologically, my study combines careful textual analysis, philosophical reflection, and historical sensitivity. \nWe might want to say that there is in fact no correlative of the Levinasian desire in Dai Zhenâs philosophy. Dai Zhenâs notion of desire perhaps comes closer to Levinasâs concept of need. However, the disparity of their conceptual formulations does not keep us from discerning their shared ethical concern for the other, the weak, marginalized, and underprivileged group of society, which provides me the very ground for a dialogical comparison between the two thinkers. Henceforth, my writing is hinged on a comprehension of their conception of desire as an articulation of human striving for what is lying beyond themselves, as a redefinition of the being or essence of humankind in relation to the transcendent which in both philosophersâ ethical thinking is translated into a sympathetic understanding of and care for the other, particularly the stranger, the widow, the orphan, the young, the weak and the like. Through the comparative study of the two thinkersâ ideas of desire, I want to argue that âdesire,â which is most readily directed to human egoism and instinctive propensity in both Confucian and Western philosophical traditions, can be at once the very driving force to open us to the other beyond ourselves and an actual moral creativity to produce ethical being out of material existence.
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Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction distillée sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.
Scores Codex et Gemma par catégorie
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,000 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,001 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,000 | 0,000 |
| Communication savante | 0,000 | 0,000 |
| Science ouverte | 0,000 | 0,000 |
| Intégrité de la recherche | 0,000 | 0,001 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,000 | 0,000 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule tête enseignante, pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».