NAA-KA-NAH-GAY-WIN, une manière de transmettre la cosmovision autochtone par les « arts vivants » étude d'une pratique métissée en contexte éducatif interculturel
Notice bibliographique
Résumé
NAA-KA-NAH-GAY-WIN signifie la manière autochtone d'être et de faire. Ce mémoire porte sur une approche expérientielle de la transmission dans un contexte interculturel. Il réfère au partage d'une cosmovision autochtone et à la transmission des « arts vivants » dans des milieux multiculturels, en contexte québécois et dans les communautés autochtones. NAA-KA-NAH-GAY-WIN demeure mon cadre de référence privilégié tout au long de ce mémoire de maîtrise. Matériellement, il s'agit du texte dont le lecteur tient présentement une copie entre ses mains, auquel s'ajoute une oeuvre visuelle et sonore, filmée sur un DVD, faisant partie intégrante du mémoire. En effet, ce mémoire souhaite marier l'écriture avec l'oralité et le symbole propre à l'expression ANISHINNAHBEH1. L'objectif de ce mémoire est donc une étude de ma propre pratique de transmission dans les milieux scolaires, afin de mieux comprendre la dynamique sous-jacente de la transmission et ses facteurs de réussite ou d'échec qui sont souvent à l'origine de cet écart. Sur le plan méthodologique, NAA-KA-NAH-GAY-WIN pratique la théorie ancrée. L'approche phénoménologique devient une voie de passage entre l'oralité et l'écriture. Enfin, l'heuristique et la praxéologie en recherche-action permettent de « suspendre le moment » pour m'étudier et m'analyser de temps à autre et réfléchir sur les stratégies employées. À l'aide de l'alternance entre l'écriture, le récit et l'oeuvre, la tenue d'un journal de bord et les rapports d'évaluation, les enregistrements de « verbatim » et l'entretien d'explicitation, j'ai recueilli des données qui sont passées sous le filtre de catégories d'analyse pour laisser le sens émerger, grâce à l'interprétation et la mise en relation expérientielle. Plusieurs exemples concrets de ma pratique de transmission des « arts vivants » sont examinés attentivement pour déceler mon approche afin d'en arriver à expliciter et formuler mes savoir-faire et mieux comprendre la dynamique. Ce processus conduit à une intégration de ma construction identitaire, de mes savoirs et de mes acquis, dans le but de solidifier ma pratique MENO ABT AH (métissée). Ce processus exploratoire d'analyse réflexive m'amène à approfondir deux concepts de la pensée grecque: la mètis, une « intelligence de lien », à la fois intuitive et pratique, qui agit dans Kaïros, le moment propice, qui est le second concept. Toutefois, j'effectue des rapprochements avec la culture ANISHINNAHBEH en y associant des expressions propres telles que MNOPI (le moment favorable) qui permet d'agir dans le temps présent et en approfondissant la façon dont la mètis me guide et entre en action dans ma pratique de transmission. En portant un regard particulier sur des moments forts de ma pratique, le phénomène de la consolidation apparaît comme la condition pour perpétuer une approche de transmission que je qualifie de « pédagogie par symboles », car elle met en corrélation un monde imaginal et des objectifs pédagogiques dans une dynamique participative reproductible dans différents contextes interculturels. L'analyse révèle qu'un travail de synchronicité est essentiel entre la mètis, le moment propice (Kaïros, MNOPI) et MENO ABTAH. Le phénomène de la transmission des « arts vivants » doit d'abord se vivre dans un cadre identitaire transcutturel, ce qui renforce nécessairement l'identité des élèves et simultanément, la mienne, pour ensuite se dynamiser dans un maximum d'efficacité. La réduction de l'écart entre un mode de transmission holistique et le modèle d'éducation courant se produit lorsqu'il y a une consolidation de mon identité MENO ABTAH, où je tiens compte à la fois de mes besoins et des conditions de transmission, en conciliant les enjeux psychosociaux et personnels. Le Monde de l'apparentement DODEM et des MUNIDO (esprit-énergie) peut alors intervenir de manière efficace. La théorisation qui se dégage de cette étude ouvre la voie à une approche de transmission des « arts vivants » inspirés de la cosmovision autochtone qui pourrait être applicable dans les écoles québécoises et dans les communautés autochtones. 1- La trame sonore de NAA-KA-NAH-GAY-WIN a été composée grâce à des prises de son réalisées entre l'été 2005 et l'été 2006, afin de capter les sons d'un cycle entier des saisons. Les chants et compositions musicales ainsi que les propos ont aussi été enregistrés durant cette période.
Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.
Comment cette classification a été obtenuedéplier
Prédiction machine sur la base complète
Imitation des enseignantsNi prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Le volet Gemma est une étiquette directe du modèle pour chaque travail de la base, lue sur la notice réduite au titre. Le volet Codex est un classifieur appris des 10 348 étiquettes directes de Codex et calibré sur les taux pondérés de l'échantillon; les champs sans appui suffisant ne portent aucun appel Codex. Le mode candidate est l'union des deux volets; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont pas des étiquettes humaines.
Scores du classifieur distillé par catégorie (deux têtes)
| Catégorie | Codex | Gemma |
|---|---|---|
| Métarecherche | 0,002 | 0,002 |
| Méta-épidémiologie (sens strict) | 0,001 | 0,000 |
| Méta-épidémiologie (sens large) | 0,000 | 0,000 |
| Bibliométrie | 0,000 | 0,000 |
| Études des sciences et des technologies | 0,011 | 0,009 |
| Communication savante | 0,007 | 0,006 |
| Science ouverte | 0,001 | 0,004 |
| Intégrité de la recherche | 0,002 | 0,006 |
| Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger) | 0,007 | 0,001 |
Scores machine (provisoires)
Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.
Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.
score_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découleClassification
machine, non validéePrédiction automatique; un appel candidat d’une seule source (Gemma direct ou Codex distillé), pas un consensus.
Le détail, modèle par modèle et score par score, se trouve en fin de page sous « Comment cette classification a été obtenue ».