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Enregistrement W7033585759

Race et genre dans Le Nigog (1918) : analyse sociohistorique des idées dans le discours de l'avant-garde montréalaise

2021· other· fr· W7033585759 sur OpenAlex

Pourquoi ce travail est dans la base

Une base qui oublie comment elle a trouvé un travail ne peut pas être vérifiée. Voici les voies qui ont admis celui-ci.

aboutLe titre ou le résumé porte un signal canadien du lexique géographique.
no affAucune affiliation canadienne : ce travail est invisible pour une base fondée sur la seule affiliation.
Aucune affiliation canadienne. Une base fondée sur la seule affiliation (le devis habituel) n'aurait jamais vu ce travail. C'est l'un des travaux qui justifient l'inversion de la base.

Notice bibliographique

RevueArchipelago (Université du Québec à Montréal) · 2021
Typeother
Languefr
DomaineSocial Sciences
ThématiqueInnovations in Educational Methods
Établissements canadiensnon disponible
Organismes subventionnairesnon disponible
Mots-clésRace (biology)CosmopolitanismRacial politics
DOInon disponible

Résumé

récupéré en direct d'OpenAlex

La publication de la revue Le Nigog en 1918 marque le point culminant d’une querelle esthétique entre deux mouvances artistiques, régionaliste et exotique. L’étiquette d’ « exotisme » naît d’un conflit idéologique: elle est employée de manière péjorative par les régionalistes pour signifier un art égaré par rapport aux sujets enracinés, canadiens et catholiques. Elle sera ensuite utilisée de façon positive par ceux et celles qu’elle vise. Dans le contexte du début du 20e siècle, le régionalisme constitue l’axe linguistique, culturel, littéraire et artistique du nationalisme traditionaliste et ethno-culturel. Les fondateurs de la revue Le Nigog Fernand Préfontaine, Robert de Roquebrune et Léo-Pol Morin créent alors une scission au sein du nationalisme ethno-culturel en refusant son caractère passéiste, traditionnel et régionaliste, tout en laissant planer une autre conception plus mystique et « vitale » de la « race » canadienne-française. Ce mémoire s’intéresse aux enjeux sociaux, idéologiques et politiques qui entourent le discours des exotiques à travers l’analyse des douze numéros du Nigog de janvier à décembre 1918. En développant une méthodologie inspirée de l’école de Cambridge et en mettant en relief la prédominance d’une vision civilisationnelle et raciale des conflits sociaux dans la pensée politique québécoise au début du 20e siècle, il cherche à situer la contribution des exotiques face à la formation d’idées politiques et à leur esthétisation. Ce faisant, il met en lumière la construction idéale-typique de l’artiste et de l’intellectuel canadien-français à travers trois catégories d’analyse que sont l’élitisme, la philosophie de la vie et l’idéologie viriliste. Les conclusions de cette étude montrent enfin comment le discours des exotiques s’inscrit dans la tradition des anti-Lumières et des droites politiques, dont l’évolution au cours du 19e et au début du 20e siècle préfigure la montée des idéologies et des mouvements totalitaires en Europe et en Amérique du Nord. La quête d’une autonomie artistique, mêlée à un rejet des questions sociopolitiques chez les exotiques, font alors observer, en sous-texte, une représentation raciale et genrée de l’ordre social qui alimentera le terrain idéologique propice à la diffusion des fascismes et, au Canada français, du corporatisme. _____________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Le Nigog, modernisme, Canada français, anti-Lumières, nationalisme, traditionalisme, corporatisme, race, genre, virilisme, capitalisme, élitisme, Première Guerre mondiale

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.

Prédiction distillée sur la base complète

Imitation des enseignants

Ni prévalence calibrée, ni vérité terrain. Validation humaine à venir. Apprise à partir de 10 348 étiquettes directes de Codex et de 10 348 étiquettes directes de Gemma. Le mode candidate est l'union des têtes enseignantes seuillées; le consensus est leur intersection. Ces sorties portent le statut machine_predicted_unvalidated et ne sont ni des étiquettes humaines ni des étiquettes directes de modèles de pointe.

score de la tête « metaresearch » (Codex)0,002
score de la tête « metaresearch » (Gemma)0,001
Version: codex-gemma-dda1882f352aStatut de validation: machine_predicted_unvalidated
Catégories candidatesMéta-épidémiologie (sens strict), Études des sciences et des technologies, Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)
Catégories consensuellesÉtudes des sciences et des technologies
DomaineSignal candidat: aucune · Signal consensuel: aucune
Devis d'étudeSignal candidat: Qualitatif · Signal consensuel: Qualitatif
GenreSignal candidat: Empirique · Signal consensuel: aucune
Score de désaccord entre enseignants0,310
Score d'incertitude au seuil0,999

Scores Codex et Gemma par catégorie

CatégorieCodexGemma
Métarecherche0,0020,001
Méta-épidémiologie (sens strict)0,0010,001
Méta-épidémiologie (sens large)0,0010,001
Bibliométrie0,0010,001
Études des sciences et des technologies0,0040,003
Communication savante0,0000,001
Science ouverte0,0020,001
Intégrité de la recherche0,0010,001
Charge utile insuffisante (le modèle a refusé de juger)0,0030,000

Scores machine (provisoires)

Les deux têtes enseignantes du modèle étudiant, lues sur ce travail. Un score ordonne la base pour la relecture; il n'affirme jamais une catégorie, et le statut de validation accompagne chaque rangée tel quel.

Scores de référence d'un modèle non mature (critères de maturité non atteints, 7 itérations). Un score ordonne; il n'affirme jamais une catégorie.

Tête enseignante Opus0,013
Tête enseignante GPT0,257
Écart entre enseignants0,244 · la distance entre les deux têtes enseignantes sur ce seul travail
Statut de validationscore_only:v0-immature-baseline · tel quel depuis la passe de notation : score_only signifie que le nombre peut ordonner les travaux, et qu'aucune étiquette de catégorie n'en découle