Black man in the Quebec media

Travaillée par l’histoire, façonnée par les structures idéologiques qui lui donnent une définition anthropologique particulière, souvent manichéenne, la notion de Noir est fortement connotée. Réifié par des millénaires de stéréotypes qui l’essentialisent dans une forclusion anaphorique péjorative, les réponses critiques apportées, par-delà les disciplines, ont souvent elles-mêmes répété ces procédures qui limitent l’expression du Noir dans une posture victimaire qui, par inversion, lui dénie la totalité de son humanité. Etre ainsi potentiellement extraordinaire susceptible de s’engager dans la conquête de sa liberté, le Noir, à l’instar de ses semblables, n’échappe pas à la banalité des préjugés et autres pensées dogmatiques qui justifient l’immonde réalité de la bête humaine. La présente thèse, s’appuyant sur des observations dont les enjeux effectifs sont en même temps tournés vers l’avenir, propose une démarche inaugurale qui ramène le Noir à sa réalité d’abord langagière, Etre des discours qui, depuis toujours, est surtout dit, par l’Autre certes, mais aussi par Soi-même. S’observent ainsi les métamorphoses du Noir, à l’aune des médias, en leur articulation particulière qu’est la Télévision, sous la dynamique d’une Sémiotique d’autant plus transversale, que le procès contractuel des identités, qui est aussi mise en procès des discours et des sociétés, trouve sa légitimité dans le décentrement analogique des corpus constitués, le Québec définissant le contexte effectif des analyses, tandis que la partie française est techniquement différée selon les principes d’une comparaison ainsi prospective. Les structures traditionnelles du Noir, dit dans les conforts de postures victimaires univoques qui le déculpabilisent souvent, sont alors débordées, excédées par les paradigmes prospectifs d’une méthode inattendue qui lui restitue ce qu’il n’a jamais cessé d’être : un Etre de langage, qui est aussi un Etre des discours, donc l’expression d’une communication en actes. Par quoi le Noir se transforme, d’abord objet polyphonique des discours entre 1959 et 1968, soumis à l’autorité programmatique et problématique de l’Autre – il évolue tout au long des trois décennies qui suivent vers les procédures argumentatives des énoncés où il devient semi-sujet en tentant de manipuler son semblable majoritaire qui le manipule tout autant – avant d’accéder finalement, dès le 21e siècle, au statut de sujet concret, résolument maître de procédés contractuels d’interactions verbales (et non verbales) qui, à l’aune de la télévision, mettent les identités en procès. La notion de racisme est alors déconstruite en son assertion classique, le Noir constituant l’indicateur sémiotique des états sociaux, des relations interethniques, des politiques de lutte contre les discriminations, des mutations spécifiques du langage et des identités en présence, en même temps que les procédures métamorphiques de leurs répercussions médiatiques.

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