Reinterpretasi konsep Zihar dan relevansinya terhadap peraturan Perundang-Undangan di Indonesia perspektif teori Hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman

ABSTRAK
\n
\nZihar merupakan salah satu tradisi Arab Jahiliyah yang dilakukan suami kepada istrinya dengan mengucapkan “engkau bagiku seperti punggung ibuku”. Dalam budaya Arab Jahiliyah, perbuatan ini merupakan jenis talak yang paling kejam dan menyengsarakan istri. Setelah datangnya Islam, Q.S. al-Mujadilah ayat 1-4 turun untuk mengubah ketentuan zihar. Para ulama’ klasik memahami ayat tersebut secara tekstual dan partikular, sehingga berakibat tidak relevannya konsep zihar jika diterapkan di luar budaya Arab. Oleh karena itu, dibutuhkan pemahaman ulang (reinterpretasi) konsep zihar agar sesuai dengan pandangan umat Islam bahwa al-Qur’an shalih li kulli zaman wa al makan (relevan di setiap masa dan tempat).
\n
\nPenelitian ini bertujuan untuk melakukan reinterpretasi konsep zihar dalam Q.S. al-Mujadilah ayat 1-4 dengan Teori Hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman dan mengetahui relevansi konsep zihar dalam peraturan perundang-undangan di Indonesia setelah dilakukan reinterpretasi dengan Teori Hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman.
\n
\nJenis penelitian yang digunakan adalah kepustakaan (library research) dengan pendekatan hermeneutika. Sumber primer dalam penelitian ini adalah semua literatur yang berkaitan dengan zihar dan Teori Hermeneutika Double Movement Fazlur Rahman, sedangkan sumber sekundernya dari setiap literatur yang dapat mendukung dan melengkapi penelitian ini. Metode pengumpulan data dilakukan dengan metode dokumentasi, sedangkan analisis datanya melalui alur reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
\n
\nHasil penelitian ini dapat disimpulkan menjadi dua bagian. Pertama, setelah dilakukan reinterpretasi dengan Teori Hermeneutika Double Movement, konsep zihar mengalami perluasan makna, yaitu segala ucapan yang menyakiti hati istri (mencaci-maki, menghina, merendahkan, dan sebagainya) dikategorikan sebagai zihar. Kedua, terdapat beberapa peraturan perundang-undangan di Indonesia yang relevan dengan ideal moral zihar yaitu, Undang-Undang No. 23 Tahun 2004, Undang-Undang No. 12 Tahun 2022, Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 30-34, KUH Perdata Pasal 233-249, dan Kompilasi Hukum Islam Pasal Pasal 114.
\n
\nABSTRACT
\n
\nZihar is one of the Arab Jahiliyah traditions that is carried out by husbands to their wives by saying "you are to me like the back of my mother". In Jahiliyah Arab culture, this act is the cruelest and most miserable type of divorce for a wife. After the arrival of Islam, Q.S. al-Mujadilah verses 1-4 came down to change the provisions of zihar. The classical scholars understood this verse textually and specifically, resulting in the irrelevance of the concept of zihar if applied outside Arabic culture. Therefore, it is necessary to reunderstand (reinterpret) the concept of zihar so that it is in line with the view of Muslims that the Qur'an is shalih li kulli zaman wa al-makan (relevant in every time and place).
\n
\nThis study aims to reinterpret the concept of zihar in Q.S. al-Mujadilah verses 1-4 with Fazlur Rahman's Double Movement Hermeneutics Theory and knowing the relevance of the ziha>r concept in Indonesian laws and regulations after reinterpreting it with Fazlur Rahman's Double Movement Hermeneutics Theory.
\n
\nThe type of research used is library research with a hermeneutic approach. The primary sources in this study were all literature related to zihar and Fazlur Rahman's Hermeneutic Double Movement Theory, while the secondary sources were from any literature that could support and complement this research. The data collection method was carried out using the documentation method, while the data analysis was carried out through data reduction flow, data presentation, and drawing conclusions.
\n
\nThe results of this study can be concluded into two parts. First, after being reinterpreted using the Double Movement Hermeneutic Theory, the concept of zihar experiences an expansion of meaning, that is, all words that hurt the wife's heart (swearing, insulting, demeaning, and so on) are punished as zihar. Second, there are several laws and regulations in Indonesia that are relevant to the moral ideal of zihar, namely Law No. 23 of 2004, Law no. 12 of 2022, Law Number 1 of 1974 Articles 30-34, Civil Code Articles 233-249, and Compilation of Islamic Law Articles Article 114.
\n
\nمستخلص البحث
\n
\nالظهار هو عادة عربية جاهلية يفعلها الزوج مع زوجته بقوله: "أنت لي كظهر أمي". وفي الثقافة العربية الجاهلية يعتبر هذا الفعل من أقسى أنواع الطلاق وأتعسها بالنسبة للزوجة. بعد وصول الإسلام، ق.س. نزلت الآيات من الآية إلى الأربع من سورة المجادلة لتغيير أحكام الظهار. لقد فهم العلماء الكلاسيكيون الآية نصًا وخاصة، بحيث لا أهمية لمفهوم الظهار إذا تم تطبيقه خارج الثقافة العربية. ولذلك، لا بد من إعادة فهم (إعادة تفسير) مفهوم الظهار بحيث يتوافق مع وجهة نظر المسلمين بأن القرآن صالح في كل زمان ومكان.
\n
\nتهدف هذه الدراسة إلى إعادة تفسير مفهوم الظهار في القرآن الكريم سورة المجادلة الآية الأولى إلى نظرية تأويل الحركة المزدوجة لفضل الرحمن، ومعرفة مدى ملاءمة مفهوم الظهار في القوانين والأنظمة الإندونيسية بعد إعادة تفسيره بنظرية تأويل الحركة المزدوجة لفضل الرحمن.
\n
\nنوع البحث المستخدم هو الأدب ذو النهج التأويلي. المصادر الأولية في هذا البحث هي جميع المؤلفات المتعلقة بالظهار ونظرية تأويل الحركة المزدوجة لفضل الرحمن، أما المصادر الثانوية فهي من أي مؤلفات يمكن أن تدعم وتكمل هذا البحث. وتم تنفيذ طريقة جمع البيانات باستخدام طريقة التوثيق، في حين تم إجراء تحليل البيانات من خلال تدفق تقليل البيانات، وعرض البيانات، واستخلاص النتائج.
\n
\nويمكن تلخيص نتائج هذه الدراسة في قسمين. أولاً، بعد إعادة تفسيره بنظرية الحركة المزدوجة التأويلية، وسع مفهوم الظهار معناه، أي أن كل الكلمات التي تؤذي قلب الزوجة (السب، والسب، والإهانة، وما إلى ذلك) يعاقب عليها بالظهار. ثانيًا، هناك العديد من القوانين واللوائح في إندونيسيا ذات الصلة بالمثال الأخلاقي للظهار، وهي القانون رقم 11. قانون رقم 23 لسنة 2004 قانون رقم 12 لسنة 2022، قانون رقم 1 لسنة 1974 المواد 30-34، القانون المدني المواد 233-249، وجمع مواد الشريعة الإسلامية المادة 114.

Récupéré en direct depuis OpenAlex et désinversé. Les résumés ne sont pas conservés dans cette base de données : les index inversés représentent 8,6 Go des 9,3 Go de texte de la base, et le serveur dispose de 13 Go libres.